那时是1531年的12月9日，圣母在墨西哥城北部的特佩亚克（Tepeyac）山丘上以混血少女的形象显现给贫苦的印第安人胡安·迭戈（JuanDiego）。

他为农民和印第安人成立了许多机构，其中包括一间医院」。哈拉米略主教「经历了哥伦比亚历史上的特殊时期。当时不同的游击队揭竿而起，拥兵自固的民族解放军（Eln）就在他的地区阿劳卡。

从原住民神学到印第安神学是另一个关键的主题，就是说，我们也应思考一种并非白人对印第安人，而是由原住民负责的牧灵工作，让他们自己成为福传的主角”。

教宗强调了圣母印在印第安人圣胡安的斗篷上的肖像所表达的力量，他说：圣母一直引领我们到她圣子跟前。她以坦率和母亲的心继续指出唯一的光和真理，换句话说，就是为我们指出她的圣子耶稣基督。

另一个是按分类选择：我们要让公众看到梵蒂冈档案馆都收藏了什么，因此，这些文件中有印第安人用白桦树皮写给良十六世教宗的信，有古老的羊皮纸，也有较近代的纸张，用金线封印的文件、教宗与一国国王或政府签订的协议

’（圣女傅天娜神圣慈悲日记335）　　1531年，圣母在墨西哥瓜达路佩，显现给印第安人若翰迪亚哥时，还在他的斗篷外衣上留下了圣像。

教宗的行程涉及三个地方，每个地方都自己的独特性：圣地牙哥是首都；特木科（Temuco）与马普切印第安人有关；伊基克（Iquique）有很多来自其它拉美国家的移民。

圣母於1531年曾5次显现给这位印第安人胡安·迭戈，这座大殿就建在圣母当时显现的地方。

圣母显现给印第安人胡安·迭戈，开始美洲大陆的福传工作。这是上主给予墨西哥的遗产。教宗也提到他在古巴与莫斯科和全俄罗斯东正教宗主教，亲爱的基利尔弟兄的会晤。

他是一简单的人，一个印第安人:天主，祂喜欢通过小人物来行奇迹，祂的目光停留在他身上。当若望·狄也哥接受信仰时，他已经是一个已婚的成年人了。1531年12月，他大约55岁。