鞭刑，残酷的刑罚鞭刑是古罗马时代很普遍的一种刑罚。西塞罗（Cicerone）指出，每个贵族家里都有一根石柱，用来绑自己家的奴隶，惩罚他们。众所周知，鞭刑之后，往往会处以死刑，特别是钉在十字架上。

不但如此，为了担当世人的罪，更亲自承担了公义的刑罚。正如先知依撒意亚所说：“那知他为了我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”

难道教会不是从十字架刑罚开始的吗？基督徒的故事是从犹达斯的出卖和伯多禄的否认主而来的。教会所走的不是一条凯旋的道路，而是怀着一个信念，在善与恶的抗衡中的经验，这个信念就是基督复活了并且胜利了。」

新的刑法所涵括的范围较广，也涉及到多项国际公约的落实，其中包括：1949年反对战争罪行的4项日内瓦公约；1965年消除各种形式的种族歧视国际公约；1984年反酷刑和其它刑罚、虐待、非人性或卑劣行为的公约

当我流泪时，你轻轻地擦去我的眼泪，把我揽在怀里给我安慰；当我背负重扼时，你总说：来，我替你背，当我因犯罪受刑罚时，你说：该她受的鞭伤我替她受。耶稣，我欠你的太多太多。

在弥撒讲道中，吴主教讲到：十字架对于我们来说不是羞辱，不是刑罚，不是耻辱。而是救恩，是救赎，是恩宠，借着十字架我们获得救赎，得到救恩。

教宗罗列出不合理惩罚的现象，例如“大规模监禁、监狱爆满和施酷刑、任用和滥用治安部队、扩大刑法范围、将社会抗议行动定罪、滥用预防性监禁，以及否认在刑罚和流程上的最基本保障”。

根据波兰刑法，最高刑罚为监禁两年。然而，在波兰，因这种罪行而被判入狱是极为罕见的。　　达尔斯基的律师亚采克．波图尔斯基（JacekPotulski）告诉《路透社》：「该判决是负面的，且限制言论自由。

要想一想你的罪恶所应得的刑罚。求上主让你深深承认懊悔一切的罪污吧。除非一个人彻底地憎恶罪污，他是不会来亲近基督的。恳求圣神的帮助吧，求他赐给你能力可以懊悔而离弃你一切的罪恶。

这块人字纹亚麻布长14英尺(约合4.2米)，上有一名男子的印记，死前曾遭受刑罚。1898年，律师塞康多-皮亚首次拍摄都灵裹尸布的照片。他的照片揭示了更多令人吃惊的细节，包括肉眼看不到的面部特征。