[4]五台山僧侣中流传这样一句话：虽然出家，但没有出国，所以我们至死不当亡国奴。弘一法师也时常向僧俗大众宣传爱国思想,激励其投入抗战救国大业。

特别是在尼甘布，我们与修女、宗教人士、佛教僧侣及平信徒相互熟悉。但一群极端分子绝对错误的行为严重影响了这一切。

他始终寻找最好的方式来“进入中国人的文化与生活”，甚至穿上僧侣的袈裟。后来他明白，必须“呈现儒家文人的生活型态，穿他们的服装”，而且要研究他们的著作，在与中国社会的文化和习俗的对话中介绍基督信仰。

其中有圣加仑当地僧侣公元894年制作的羊皮书，木制封面镶嵌有象牙饰板。厅内还陈列着一张公元819年绘制在羊皮纸上的修道院平面图。

在他任备修院院长时，带领修生们参观大雁塔，并和佛教僧侣们座谈，互相学习了解。有一位即将圣神父的执事离开修院准备去经商，王神父对他进行了耐心的帮助和挽留。

一名驻仰光参与跨宗教活动的僧侣阿欣．瑟利亚（AshinThuriya），说他非常高兴教宗到访缅甸并认同这会为国家带来和谐。

著名的圣母圣像遭到一些僧侣盗窃并带到希腊，依据传统该圣像由福音者路加绘制。

为了融入当地文化，利玛窦等人模仿佛教僧侣的穿衣打扮。许多受过教育的中国人被这些睿智的西方人吸引，纷纷来到利玛窦的住所了解他们的知识。

其实创一些收没有错，可以改善僧侣生活，但想这样走火入魔般，只知道赚钱，就是在透支少林寺千百年的声誉。

为接近贵族，并在贵族面前与佛教僧侣辩论时从气势上压倒对方，沙勿略常作日本贵族的装扮，显得气宇轩昂，谈吐不凡。