第一部分是天主圣言的声音，表现在天主的启示上；第二部分是天主圣言的面貌，表现在耶稣基督身上；第三部分是天主圣言的家，表现在教会身上；第四部分是天主圣言的道路，表现在传教使命上。

法令接著指出，洛雷托圣母朝圣地在时间的进程中“卓越地阐释了圣家在福音上的美德，其地位并不亚于圣地的纳匝肋”。

达尔钦总主教日前向本新闻网解释道：“玫瑰经是家庭的祈祷，在洛雷托更具有特殊意义，因为圣家让我们想起玛利亚、耶稣和若瑟的圣家的临在。所以玫瑰经是每个家庭的祈祷。”

出身世代公教家，天主台前行婚配。生育三儿又一囡，相夫教子信仰传。生活圣洁行为正，虔诚事主终不渝。八八幸蒙父恩召，灵魂升天享永福。

胡弟兄是邢家堂口教友，做过一段时间的会长。

会上，恭读了圣经《德训篇》第36章中有关选择妻室的部分，围绕这段圣经杨家堡堂区主任司铎、山西修院讲师郭全智神父为青年们做了《教会的婚姻观》的专题讲座。

武汉圣家堂的教友袁莎莎患慢性白血病已经10年了，今年才29岁。十年前经过三年多的住院治疗，病情得到了控制。这样，使家庭变得一贫如洗，因为她的父母是靠着卖房和借款给女儿治病的，出院后还得每月做化疗。

在布隆迪服务多年的沙勿略传教男修会会长马里奥‧普尔奇尼（MarioPulcini）神父向梵蒂冈电台讲述这起悲剧说：「9月7日下午约1点半发生了这起悲剧。

改革开放以后，天主教再次由缅甸的神父及修女传入盈江，整个盈江县330多名教友，散居在不同的村镇。景颇族多居住在偏远山区，经济、文化滞后，因此至今没有一个像样的教堂，更没有神父。

红磡圣母堂堂区通讯联络人曾敏冰称，文字出版是福传好方法，读者透过堂区通讯了解信徒生活，或是神父对信徒的话语，是很好的信仰见证。