中国当代宗教的慈善特殊意义（概要）——从佛教经济的“社会性”谈起上海宗教大学与社会研究中心李向平教授一、佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化，其紧密联系的大致是两个意义：一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义

枢机说，如同所有圣人，真福波罗向我们证实“拥抱被钉十字架上的耶稣是光明、和平与内心最快乐之源泉”，尽管十字架的语言能够产生恐惧并带来艰辛，对信友也同样很艰难。

再者，为了使之「可信」，必须由亲身经历的人作出见证。空泛的理论或善意的呼吁可信度低，唯有「生活的见证」能使人信服。

中东明珠“迪拜”TeresaTseng摄可惜受新冠疫情影响，尤其是变种病毒Omicron的出现，使出国旅游再度蒙上阴影，大家都避免非必要之出国，因此“虚拟实境”VirtualReality成了体验的重要选择

历史上记载着许多因着念玫瑰经而制服邪恶，压服异端，治愈顽疾流行的真实记述（诵读《玫瑰圣月》），本人也有亲身念玫瑰经制服魔鬼的经历（见2001年4月15日““信德””）可见念玫瑰经具有如此神奇之效力。

实践证明，这种方法很有意义，承担讲解的教友精心准备，对本人的信仰素质是一个提高；教友们在生动讲解的感染下，收敛心神，能身临其境地体会到耶稣上加尔瓦略山之苦难，圣母陪伴之痛苦，对内心是一种净化。

当我们早早断然地否定了上帝的存在，那么又是谁将整个太阳系，银河系以及无限之宇宙安排得这样有条有理、井然有序？让自然的法则和规律庄严尊贵无比？

TalitÃKum"diVicenza(VaticanMedia)教宗方济各3月2日上午在梵蒂冈接见了“塔里塔古木”协会（AssociazioneTalitaKum）的家长，他们是一群经历了丧子之痛的父母

修道人和自己的关系——与自己做朋友（爱自己）（一）修道人的人格培育及心理需要1、人格培育的重要性2、人格培育的方向3、人的基本需要（二）修道人需求与价值的整合1、圣召是什么2、圣召动机之澄清

他们反而仗着本来为服务他人的角色，使之成为一种蛮横、操纵的工具。为他们来说，祈祷再也不是与天主会面的时刻，反而变成一个炫耀的时机，假正经、假虔诚，以吸引群众的注意，赚取好感（参阅同上）。