教宗表示，虽然我们没能在大博尔山亲眼目睹耶稣光辉的圣容，但我们人人都像那三位门徒一样，「领受了救恩的圣言和信德，并体验到与耶稣相遇的喜乐」。在恐惧的时刻，耶稣也告诉我们「起来，别害怕」。

在《新约》和《福音》中，圣母玛利亚“是女人、新的厄娃，她从加纳到加尔瓦略山为我们的得救而介入”。她是“身披太阳、照顾耶稣的门徒的女人”，是使教会成为家庭的母亲，“使我们成为一个子民”的女人。

武俊维主教首先为大家介绍了运城教区发展史、并讲述了十七至十九世纪时山陕教区的历史，在武主教带领下，大家一起回顾了传教士的牺牲和奉献精神，及留下的感人信仰见证。

在这幅将人物放在两个舞台上的戏剧性作品中，拉斐尔把圣史马尔谷、玛窦和路加相继叙述的基督在世生活的两个事件联系在一起：上方是耶稣在大博尔山显圣容，下方则是治好附魔的孩子。

松江区爱国会主任何永辉神父详细介绍了松江区青年义工坚持“五心”：平常心、宽容心、进取心、团结心、公益心，践行从每年五月佘山朝圣1个月的山上服务延伸到其余11个月的堂区服务，从服务教会到服务社会的举措和经验

然而，从教会信仰的层面去理解痛苦和磨难，就有豁然开朗，茅塞顿开的感觉，就有山穷水复疑无路，柳暗花明又一村的欣慰。因为痛苦是天主化了装的祝福，磨难是天主对我们的考验，不是吗？

话还没说完，我已感觉那十字架很沉重地压在心上，而不是压在身体上，现在被我心甘情愿地为主扛着它朝山顶走去……※骷髅山顶上，铁钉发出沉闷的声响，沉重地穿透耶稣的手足。

这部论著所谈的耶稣，是从在约旦河受洗到在大伯尔山显圣容为止。根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

我之所以这样做，就是想不显山、不显水地帮助一下老蔡，照顾照顾他的生意。说话就到了2007年的4月份，老蔡同意在07年的复活节领洗奉教，我们和神父也都说好了。

在犹太传统上，50天所要表达的是新盟约的盛大节日，庆祝的是天主同以色列人结的新盟约，这个盟约不再写在西奈山的石板上，而是铭刻在人心上。