他在那里也问候、祝福、抚摸了在场的几个儿童，赠送给他们念珠。广场上圣诞树上的灯光闪耀，营造出节庆与分享的气氛。（原载：梵蒂冈新闻网）

茶会中，他向《公教报》称，过去有十五年时间曾在吉隆坡及马来西亚的森美兰州工作，先后在儿童院及麻疯病院服务，又协助成立圣母军等。他表示，服务过程令他深刻体会天主的护佑。

儿童合唱团的歌声和小提琴及大提琴的乐声，增强了人们的激动心情。这里，不再有烟火的留痕，这是一个集体的苏醒。“在这一刻，我们要把这座教堂归还给基督信仰，归还给法国和全世界。今晚，圣母大殿重生了！”

他来中国并非完全是自己的选择：因一篇对原罪置疑的文章，使他在「正统」圈子里受到怀疑；他被长上安排在中国内陆集中精力从事科学研究，而不是从事棘手的神学科目。

我们的神学老师需要有广博的知识，深厚的神学功底丰厚的内涵、很强的表达能力，还要有一些心理学知识。同样的话语、同样的道理说到修生的心里、说到教友的心里，才能起作用。

毋庸置疑，上述夏神父关于炼灵和救助炼灵的观点与看法并非其本人的独断臆测，而是教会历史中曾经作为信条加以教导的神学思想。

一年后回到上海大修院专心攻读神学，仰赖天主的恩宠，顺利读完四年神学必修课。1939年6月7日，陈忻德修士协同20多位弟兄一起，在朱开敏主教手里领受铎品。晋铎后他被派遣到唐墓桥做副本堂兼达尼中学校长。

此外，金主教认为，梵二会议后天主教会已经进入教友时代，也需要教友学习神学。以前教友认为神学是神父的专利，但是金主教明确说，教友时代，教会应该让教友参与更多。

一九九四年至一九九八年期间，在罗马进修，并在宗座拉特朗大学获得牧灵神学博士学位。在传信部工作多年后，二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市，与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。

在天主教领域，要支持他们坚持独立自主自办原则不动摇，继续开展中国化神学思想研究，深入推进民主办教，积极稳妥开展自选自圣主教，教育转化地下势力，防止境外势力的干扰破坏，牢牢掌握主导权。