教宗重申他一再所强调的，即关心环境与关心穷人应齐头并进，这两者成败与共。他说：“事实上，没有人能独自获救。为了不陷入个人主义、不让人们失去生活的喜乐，兄弟情谊与人际友爱的重新发现起决定性的作用。”

另有一些人被杀害，是因为他们本着爱德援助穷人的生活、照顾被社会遗弃的人、守护及推动和平的恩典与宽恕的力量。还有一些人作为个人或团体，成了历史动荡的无声受害者。我们很感谢他们且不可忘记他们。”

这些地点中有纪念殉道者的，也有纪念像真福德兰修女为穷人服务的圣地。

「很多穷人已失去房屋，有些是部分损毁，有些则是全部损毁。」超过二万人在世界宣明会兴建的卅一个旋风庇护站及学校栖身，这使得蒙格市及另一个南部海港地区劳多贝的庇护站增加一倍。

尽管国家已有很多支持妇女的法律，她们仍是「穷人中的穷人，也是工作过度最严重、处境最不幸，以及最常被剥夺继承权的一群」。它指出，涉及嫁妆的凶杀案、虐待儿童及人口贩卖等妇女为受害者的罪案亦有增加。

她说：“神贫愿抵抗物欲主义、消费主义、一己之私，以及穷人被迫处于的贫穷境况。”独身必须被视为与天主及他人建立更密切关系的理想途径。“这并非纯粹的禁欲，也绝非不存在爱，而是另一种表达爱的方式。”　　

可是施舍行哀矜在使人接近他人的同时，也接近天主，因为这个行为使人在穷人身上认出耶稣基督本人”。　　

教宗尤其请神父们从祈祷和礼仪中汲取力量，他鼓励修会人士勤于祈祷，追求个人和修会团体的成长，并继续致力于为穷人、病人、儿童、家庭服务。　　

若瑟对天亚社说，他本是个世俗人，从来不关心穷人，直到在退省中《圣经》里“为无家可归的人打开你的家门”这句话触动了他，改变了他对生命的态度。　　退省后不久，一个精神涣散的人游荡到他家前。

从相见到相识，从相识到相谈，到相谈到相知，再从相知到相爱，“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人，我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”这是匝凯爱的宣言！