中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国基督教三自爱国运动委员会负责人在会上发言。来源：新华社

年会由教区牧灵委员会婚姻家庭关爱中心主任刘允山神父召集，来自唐山五家庄、秦皇岛海港区、卢龙大顾佃子、迁安杨各庄及小套堂区的部分恳谈夫妇参加。

北京市天主教爱国会副主席兼秘书长李妍、北京市天主教教务委员会副主席兼秘书长朱杰神父分别主持培训班的各项课程。26日下午，举办青年神职人员座谈会，甄雪斌神父主持座谈会。

小组协调员获悉，法典委员会乐于陪伴他们个别的工作，尤其是在涉及教会法典问题的时候。

与此同时，落实宗教教职人员社会保障政策还存在一些问题，需要继续推动解决，使宗教教职人员病有所医、老有所养，共享改革发展成果。现就落实《关于妥善解决宗教教职人员社会保障问题的意见》的有关事项通知如下。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

因此，教会的司祭首先必须是仁慈的司祭，组织和结构改革是次要的，以后随之而来，因为首要的革新必须革新态度。

梵二礼仪改革强调要“本地化”，而实现本地化的一个重要“因素”就是要改过去的“望弥撒”为“参与弥撒”。

随着改革步伐的加快，韩宝龙的儿子们所在的企业均宣告破产。儿子下了岗，媳妇们又没工作。全家人的生活顿时陷入了困境。但全家人恭敬天主的信心未改，热心如旧。

礼仪改革推行这么多年了，我们还没有全面实行，因为我们怕教友不喜欢，遂听之任之。我感觉到有时我们不负责任，没有对教会有所交待。当然，我不是赞成盲目地推行，而是要准备充分，按部就班地推进。