教宗说，给人造成混淆的诠释带来了不连续与中断，而第二种诠释则是在保持唯一的主体：教会的继续性下更新，这教会随着时间而不断成长、发展，但总是旅途中的天主子民的唯一主体。

四执事伏地，呼求圣神降临主教在讲道中说：“司铎是主教的合作者、新约的司祭，负有宣讲主的福音、抚养天主子民、做好圣祭的重任。”

朴实的秘鲁教友们用传统民族歌舞向传教士比约•萨罗比神父表达他们的敬仰，其场面充分展示了天主子民的共融；牧人、修会会士和教友的共融。在奥库帕人的心中，萨罗比神父早已是一位圣人了。

他说：“今天，能和桂林教友及外国朋友在一起庆祝耶稣复活非常高兴，说明我们的信仰不是一个地区、一个国家，而是全世界、全人类，我们都是天主的子民，是一个大家庭，我们都有一个共同的信仰，那就是耶稣复活的奥迹，

“我们祈求慈悲的天父接纳这位睿智而尽责的牧者进入和平与光明的永恒之所，他已把天主的爱显示给天主托付给他的子民。”

教宗说：“耶稣邀请祂的门徒们从‘人人都只为自己’的逻辑中转变为真正与人分享的逻辑，透过那微不足道的小事，天主的助佑必会成就我们。”教宗继续说，耶稣把五个饼和两条鱼擘开，然后递给门徒们。

接著，教宗向修生重申教区司铎应有的4种亲近态度：在祈祷中亲近天主；亲近主教，跟随主教的带领；亲近司铎弟兄，不在背后说坏话；以及亲近天主子民，不忘自己的根基。

教宗在弥撒讲道中提到《集祷经》中的一句话，即祈求天主赏赐祂的子民“安享永久的和平”。教宗说，“当我们谈论和平时，我们即刻想到战争。愿世界上没有战争，只有永久的和平。

「符合福音教导的关怀弱势一旦遇到身体的限度或敌视的反对，那么以十字苦架上的基督为基石的转祷，就会保存它锐不可挡的决定性威能，即使子民看似当不起天主的祝福（参阅：出卅二9-13）」。

教宗写道，在教会历史上，有时一种成全的特定状况自以为比其它状况更好，自负地“把教会，天主子民的家庭和友爱共融的学校变成乱哄哄的一堆唯我独尊的人”，“以自己的特权自高自大”，忘记“当所有的三种生活方式一起抵达目的地时