随着光荣颂唱响，圣堂内灯火通明，大家齐唱阿肋路亚，赞美主复活了。

科特迪瓦阿比让总教区贝斯（IgnaceBessiDogbo）总主教、日本东京总教区菊地功（TarcisioIsaoKikuchi）总主教，以及巴西阿雷格里港总教区斯彭格勒（JaimeSpengler）总主教出席了

宗徒们对他们所期待的默西亚耶稣的信仰，曾因为十字架的愚妄而大受考验。当耶稣被捕，遭判刑和处死的时候，他们都作鸟兽散，如今又重聚在一起，满怀疑惑，不知所措。

在新约时代，那预许的默西亚－耶稣，邀请每一位宗徒与他一起生活（见谷3:1-4），参与他的使命。

他们对默西亚的期望，还是政治性的。以为复活的基督马上就要建立强大的以色列帝国。但是当圣神“如同火舌停在他们每人的头上，众人都充满了圣神”（宗2：3—4）。门徒们就明白了救恩的意义。

然而，在显现给往厄玛乌去的两位门徒时，主耶稣说：“默西亚不是必须受这些苦难，才能进入他的光荣吗？”(路24：26）没有人愿意受苦，更没有人愿意接受本不该是自己应该承担的苦难。

耶稣是人名，意谓上主施救；基督是尊称，是希伯来文默西亚一词的希腊译文，意为受傅者。因为，耶稣被钉死在十字架上，三天后死而复活，显明救世主的荣耀和权能。他就是救世主。甲：噢，不是双胞胎！

天父的宣布：你是我的爱子，我因你而喜悦，让我们了解这位耶稣不仅是犹太人所等待的默西亚（基督），更是天主子，是天主自己。耶稣是真人，也是真天主！

在若望福音结尾时，圣经作者告诉我们他写福音的目的：这些所记录的神迹，是为叫你们信耶稣是默西亚、天主子，并使你们信的人，因他的名获得生命（若20：31）。

通过主耶稣的启迪，宗徒们开始明白天主在历史中对他们的教导，也日渐理解默西亚，天主子“必须”受苦、死亡和复活的原因。只要是“天主”，就一定是生活的、超越的、贯通古今的、时刻和人有关系有联系的。