我们很难想象宣讲会忙到连举行一台弥撒的时间与精力都没有了，这样的福传口号与模式正是为了天主的工作而忘记了工作的天主，在福传工作中，我们本来只是天主的工具，现在倒好像成了这项工作的主人一样，坏树能结出好果子来吗？

最后我问谢神父你一生怎么这么多挫折，答曰：因为贫穷天主成就了我的圣召,有天主陪伴我一生一世我是很富有的天主给了我做补赎的机会，难道不珍贵吗？

在一个儿童惨遭折磨的世界里，我们还能信仰天主吗？如果天主是仁慈的，他为什么容许无辜者遭受痛苦？　　作为人类世世代代精神探索的一个见证，圣经本身也试图回答这个问题。

记者：前面我们谈到您和傅主教相处了六十多年，是从小相知的亲密伙伴，您能回忆一些你和傅主教在一起的生活片段吗？孙神父：傅主教念书一直很认真、肯吃苦。他十岁就进入小修道院。他是同学中年龄最小的。

然而，正是今日晴天霹雳地宣报了上主的复活，这个宣报回答了怀疑论者经常提出的问题，旧约《训道篇》也曾提到这样的问题说：“难道有什么事可以说：看，这是新事吗？”（训1,10）。

基督信仰难道仇视生活的幸福吗？我想，这样的问题被提出，说明了人们对基督信仰的一种本质误解。要知道，寻求现世幸福从来都不是基督信仰的最终目标。当然，这并不是说基督信仰不需要或敌视幸福。

对他们那不怀好意的企图，他故意装做视而不见，只是问道：“你们想喝水吗?”“是的，我们想喝水。”三个人中那个个子最高、身体最强壮的家伙狡黠地笑着说。

我们今天的公教基督徒，甚至所谓的奉献者们，有这种精神吗？当我们不传福音时，我们是否感到有祸呢？恐怕没有这种感受吧？！我们当一天和尚，撞一天钟就觉得理所当然，问心无愧，怎么会感到有祸呢？

他是要赚钱养家糊口的，对吗？”这件事情之后，我再买小商小贩的东西，从不还价。我把这些珍藏的记忆与大家分享，是希望大家对吴若石神父有更深入的了解。

赈灾期间，遇到困难挑战的修女们偶尔也会质疑：我们继续留在灾区真的有必要、有意义、有价值吗？