耶稣谴责精神上的贫瘠、精神上的自私。［他们心想：］‘我只为自己活着，我过得好就行了，其他人自己看着办吧！’第二种生活模式是剥削者、圣殿内生意人的生活模式。

白神父首先讲了基督徒的生活就是在基督的爱内生活，真正的信仰必须要排除一些东西，就是自满、自私、自利、骄傲、妄断、自以为是、自已为义、自怜、野心与冷酷，因为对人的太度就是对神的太度。

但是，若它们在自私和专横下被当作特权来使用，它们就会成为腐败和死亡的工具。教宗为阐明上述论题，引述了《圣经》中关於作恶、暴力和悔改的典型故事。

教宗强调：「基督徒的精神和身份绝对不自私，而是随时努力照顾他人，表里如一，避免恶表，立下芳表。

但令人遗憾的是，我们其实都体验过制造分裂、封闭和鄙视的自私。从圣洗圣事重新出发，意味着重新找到慈悲之泉、众望之泉，因为没有任何人被排除在天主的慈悲之外。没有任何人被排除在天主的慈悲之外！

我们不需要增饼奇迹，只需击败自私、浪费食物和少数人囤积的大力士。龙基神父最後表示，你们给，也就给你们，并且连按带摇，以致外溢的升斗倒在你们的怀里（路六38）。

魔鬼正在我们的世界，在此冲突、仇恨与战争的时刻展开行动，引诱我们走入自私、自我封闭、怀疑、暴力、破坏的本能，怂恿我们去复仇、抛弃、剥削弱者。

教宗说，他们明白人应当改变自己的某些思维方式：个人主义和自私主义的墙必须被推倒。你们要怀着信心继续这项事业，实践相遇和分享的文化。当然，你们的贡献在需求的海洋中如同一滴水，但这滴水极其珍贵！

如果我们以自私的心理对待天主的宽恕，从告解亭出来后，又对他人论长道短，继续犯罪，则这正是教宗方济各一针见血指出的，你是在天主面前耍小聪明，以为这样就可以瞒天过海，窃取天主的宽恕吗？

舍此，无非是虚伪、奸诈与自私！为了爱主爱人，让我们深刻反省、悔改，努力消除伤害、特别是有意的伤害，在主爱内共享主恩吧！