「绿长城」是一幅长八千公里的树木和植被牆，穿过萨赫勒地区，这是一个生态气候和生物地理迁移区域，贯穿北部的撒哈拉到南部苏丹的萨凡纳。

谈到性别平等，尤尔科维奇总主教表示，“圣座素来根据通常使用、普遍受到接纳，且基于男女在生物上的认同来理解‘性别’。他提到教宗方济各去年2019年1月7日接见驻圣座外交使团时的讲话。

教宗要求粮农组织和国际社会作出必要的努力，“通过新的发展和消费模式，以及通过团体组织形式保护地方生态系统和生物多样性，以达到粮食自主”。

戈尔德女士最后谈到即将举行的联合国第26届气候峰会，她说“愿祢受赞颂运动”发起一项为气候保护签署请愿书的运动，让人听到天主教徒的声音，凸显新冠疫情、大自然、气候变化，以及生物多样化危机之间的关连。

他举出两个对立的立场：第一个是进化论提出的论点，就是：各类生物是由突变和选择而产生。另一个立场则是牛顿所主张的立场，就是大自然的智慧的设计。牛顿认为，盲目的偶然无法造生多姿多彩的事物。

本文认为宗教是人对终极意义的自由追求，是人的一种深刻的精神需要，不能被其他东西所取代；宗教也是一种社会伦理精神的核心，我们可以吸取宗教中积极因素以建构新时代的伦理精神；宗教同迷信和邪教有本质区别，不能混为一谈

做为首位演讲者，清华大学道德与宗教研究中心主任王晓朝教授在他的论文《宗教伦理学的定位问题》中，阐述了道德与宗教的关系问题，指出伦理与宗教结合的可能性。

带领默想的神父解释道，事实上，基督徒的礼仪是穷人的礼仪，这礼仪表达了一种奉献的伦理，关怀与爱德的伦理。在这礼仪中，大写的穷人（Povero）就是耶稣。

从“母亲节”的人伦情感价值核心——孝敬来看，我们又完全有理由说，为母亲而过节，感念、反哺至亲至纯的母爱，恰恰是非常契合我们最深厚的传统道德伦理的应孝敬父母，所谓“人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也”（

然而，“唯有透过伦理、文化和灵性的诠释”才能“领悟到宇宙的深奥意义”。教宗强调，整个大自然都是“天主的礼物”。这必定促使人“省思我们对共同家园的责任”。