在新约圣经中，圣保禄宗徒曾写了两封信给弟茂德，也写了一封信给弟铎。教宗介绍弟茂德说：“弟茂德是个希腊名字，即光荣天主的意思。

关于天主赐给人的爱（agape）和天主渴望人的爱（eros），教宗解释说：“新约圣经中多次出现天主赐给人的爱（agape）这样的字句，它指的是只寻求他人益处而奉献的爱。

根据教义部的判断，索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人

比方说，信中提到耶稣时，都引用新约圣经的话，而不是引用古兰经的内容。再说，这封信不具有争论的性质，有许多地方是积极的。从信中可以看出他们为和平合作的意愿。

耶稣降生的那个夜晚，听到消息的牧羊人是历史上第一批新约的传道员。牧羊人因为切身感受到了基督之光，他们的兴奋程度就是一个好的见证。

接着，崭新的圣堂由主教点燃蜡烛、全堂灯光辉煌、一片光明亮丽，由宋勇毅、贾少志两位神父分别为圣堂两侧墙壁上镌刻的十字架傅上了圣油，代表我们这个时代新约的天主子民的信德之光和在基督内的合而为一。

天主是救赎者，在旧约出谷纪中，天主将他的子民从为奴之地领出来，新约则是主耶稣基督要将人类从罪恶中释放出来。如果说原祖亚当犯罪使人与天主隔离，那么，新亚当主耶稣则使人类重新与天主和好。

在《新约》中，总领天使弥额尔主要在《默示录》这卷书中出现，被描述为战胜魔鬼（以龙的形象出现）的天使，并将魔鬼刺倒在地上（《新约·默示录》12章7节）。

其主体是歌颂天主对选民的仁慈和忠信，既作为旧约中的最后一篇预言，同时又是新约中的第一个预言。

据新约记载，耶稣基督在这一天被耶路撒冷人民迎进圣城，受到民众如君王般的欢迎。