尤其是孩子们，购买各式贺卡然后绞尽脑汁地写祝词，简直令他们迷恋。回忆,把我带到九年前的圣诞节前夕，那时刚上中学的我也和许多同龄人一样欢喜于圣诞前的氛围，疯狂地在卡摊前挑挑拣拣，尔后满载而归。

当我们去了解天主的时候，我们最好的方式方法就是回到我们自己身上去了解天主……因为天主按照他的肖像创造了我们人，我们作为一个受造物，当去了解一位创造我们的神，但那是遥不可及的，就像圣奥斯定，他在写有关三位一体这样的神学定义的时候

推动这项福传活动的里乔内堂区本堂神父马斯特罗洛纳尔多（FrancoMastrolonardo）接获教宗的回函後，向梵蒂冈电台表示：「我们非常高兴又惊讶，因为我们写这封信时说：『我们试试看写封信，教宗会给大家回信的

声明中继续介绍说，有关方面就这起事件的正式消息很少，据目前所知，人们在她的遗体旁发现了字条，上写‘此类情况发生在攻击我们的媒体身上’。

加拿大主教团发表的这封牧函重申了良知自由在宗教上的根本重要性：主教们觉得有必要给同胞写这封信函。事实上，多年来，对良知和宗教自由基本权利的威胁和攻击现象不断增加。

瞻礼前一周，神父、修女等带领教友搭马棚，装饰圣诞树，布置灯笼、气球、彩联，堂区还写出了丰富多彩的黑板报专刊。

诵念三钟经后，教宗继续说：我看到广场上有一幅用很大的字体写的横幅标语：穷人不能等。这让我想起耶稣是在马厩里诞生的，不是在家里诞生的…。

写这一道手谕固然出于实际情况的需要，但也有深远的教义背景。所谓实际的需要，指教友的良心意识有逐渐衰退的迹象，而且教友的信仰生活也有松弛的征兆。

因为在一封写于公元254年的信中就提到过这座教堂。阿尔勒博物馆荣誉馆长让·莫里斯·鲁凯特说，他们有一封迦太基主教写给罗马主教的信，在信中，迦太基主教曾就阿尔勒主教的政治问题向罗马主教提出控诉。

他在电话中说：“看了“信德”上你写的《我的同学晓君》，我给你拨了三次电话才要通。”从电话中了解到，欧阳因虔诚事主热心福传，在动乱年代被诬为天主教会的走卒，成为当地出名的“批斗”对象。