真如主耶稣借依撒意亚先知的预言对法利塞人和经师说：“这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。”三戒任务观点。很多教友由于环境和条件的限制，不能经常参与弥撒，因此把念经作为信仰天主的标志和善功。

耶稣以此表明祂偏爱那些在天国必受优待的穷人和受排斥的人；耶稣还留下一条至关重要的福音讯息——为爱天主而服务近人。

这是跟随圣若望保禄二世的脚步，基於尊重每个人和每个公民社会价值观的和睦共处。因此，合众之力修和便更加具体和稳固；若缺乏真诚的修和承诺，一切和平的努力都将徒劳无功。

贞女应献身于祈祷、补赎和行善功，同时不忘使徒工作且以《福音》作为她们生活的准则，借此走近同时代的人，尤其是穷人和需要帮助的人。

所有这些都使得“促进经济、环境和社会上的团结互助”变得困难，也难以使“更具人性的经济”立足，这种经济不仅顾及“对即时渴望的满足”，也著眼于“子孙后代的福祉”。

暴力“与宗教绝无关联”，而是与人和人的自私有关。穆拉德神父在他的书中邀请众人谋求和平，他虽然曾被押做人质，却坚信基督徒与穆斯林彼此共处仍是可能的。

在埃及，我们接纳了300万名苏丹人，我们也接待敍利亚人和巴勒斯坦人。我们从来没有把他们安置在难民营中，为我们来说，他们是我们的弟兄并和我们一起工作。

教宗说：“但是，当我们忘记所有这些，我们之间的相互依存就变成一些人依赖另一些人，不平等和边缘化现象就日益加剧；它削弱社会结构，也导致环境恶化。”

隐修女们为那些疲惫、寻找天主、愿意接近天主的人，将自己视为世俗化环境中的精神上的庇护所。“我们愿意像玛利亚那样，将耶稣带到全世界。”

教宗方济各最近颁布的环境通谕《愿祢受赞颂》，提出了人与自然相互依持的整体生态概念，认为人类行为与天地造化息息相关，共生具荣。