在庄严肃穆的礼仪中，两位修士于主教面前虔诚地宣发了圣秩许诺。

本堂张晓卓神父致开幕词，教区甄雪斌神父讲话并开启了大讲堂的第一课《教会的礼仪》。随着课堂进入尾声，大家对甄神父生动细致的讲解报以热烈的掌声。

修女、教友们认真参与礼仪，为教会前辈先贤及所有逝者祈祷，同时，也反省生命的真意。清明的追思，不仅是对已故主教神父的缅怀，更是一次信仰的传承与激励。

在入门圣事礼仪中，43位慕道者和10位自幼已领洗教友分别领受入门圣事和坚振圣事，加入教会大家庭。

主教说：“截至今天，本年度教会礼仪年的复活期就结束了。但整个复活期内所追念和庆祝的救恩史实和因基督死而复活的救赎功效和丰富的恩宠却永留每个人的心间。

原来耶稣为要尽诸般的义（或作礼仪）。这是犹太人的一个规矩。利（8：6）大祭司亚伦和他儿子上任前，神命摩西用水洗他们。耶稣基督完成了旧约中的礼仪，尊重犹太人的习惯，在非原则性的礼仪上顺服。

利玛窦尊重中国文化、热爱中国人民，把天主教的礼仪术语译成中文，开创了中国人认识天主教信仰的先河，并为福音喜讯和教会在中国文化土壤的植根，开辟了园地。

有两个环境使得今天的对话显得珍贵而必要——这对话是梵蒂冈第二届大公会议的主要目标之一。众所周知，这对话是由若望二十三发起，并从那时直至今日，所有教宗都不遗余力地为之奋斗。　　

有人认为梵二大公会议既正确地强调以礼仪为中心，因此玫瑰经的重要性自然随之减少。

继去年圣灰礼仪日（2010年2月17日）温州堂区首次开辟四旬期家庭朝拜圣体后，于今年3月9日圣灰礼仪日，又开启了新一轮家庭朝拜圣体敬礼活动，一直到4月22日耶稣受难日结束为止，以让每个家庭度过一个充满主恩宠和与主会晤的四旬期