天主教的教义不但要求人在世上过一个改毛病、修品德的生活，也指给了人们一整套行之有效改毛病、修品德的途径和方法。天主教的教义为什么如此高超、纯真、周全、合理？

1978年）美国锡拉古斯大学传理学硕士（1980年-1982年）美国哈佛大学教育学硕士（1989年-1990年）香港公开大学荣誉社会科学博士（2004年）澳洲天主教大学荣誉博士（2005年）2、职务圣神修院神哲学院神哲学讲师

我曾亲眼目睹他在教区备修院给外国神父当翻译，十分流利。我也见过他的硕士论文，是用英语写成的，厚厚的一本。

这就关系到了内修的问题，因为我们固然在领洗时就成了基督的肢体，但“穿上基督”和“怀有基督的心情”却是一个奋斗的过程。几时我们“生活在主内”，几时“我们才能获得点燃世界的天主之爱的薪火”。

事实上，不把关爱我们也属于其中的整个大自然，所谓的神学灵修充其量也只是某种“二元论”（dualism）哲学思想。

不过和那一时期的其他天主教人士一样，他们重视慈善的重要灵修意义，而且把慈善看作是修会传教使命的内在组成部分，因此对当时人民普遍的贫穷状况不免有敏感的观察和关注。

教宗感谢切枢机「孜孜不倦地勤奋工作，从最初在他原属的克雷马教区，然后到博洛尼亚的波马（Poma）枢机身边，再到意大利公教进行会，最后成为威尼斯教会中温良又有智慧的牧人」；切枢机还「透过日复一日对圣职人员和青年的灵修讲道

在圣神指引下，方建平主教带领全体神父重新修订了教区制度，完善了咨议会、牧灵委员会、礼仪委员会等教区组织，为教区的未来发展奠定了基础。

教会特邀四川修院王道宇神父、汉中教区卢智斌神父来作避静导师。

据台湾教会网站报道，在已经有半个世纪历史的台湾新竹教区天主教玛利亚方济传教修女会的纳匝肋灵修中心里生活着十位既普通又特殊的高龄修女。