让我们越过历史故事的层面，来分享此圣经章节隐藏的内涵，在旧约中，先知们屡次以婚姻来描绘天主与其选民以色列所订立的盟约。

教宗接见奥斯定会的会士们（梵蒂冈新闻网）“一起活出与天主相处的经验，明确、勇敢，且不妥协不迟疑地向当今世界展示天主”，这是度奉献生活者应邀面对的基本挑战。

教宗指出，圣母不仅没有犯过任何罪，天主并保护她不受原罪的玷污。教宗说，天主交给玛利亚的使命是做救主的母亲。这一切都包含在“始胎无原罪”的信理中。

就如同以色列子民千年的等待，等待那来自天主的救援。可这个等待的基础是天主对以色列的承诺，是天主对我们救恩的承诺。没有承诺的等待是虚空。亚巴郎因天主的许诺离开自己的家，踏上了去他乡那漫长而艰辛的路。

1.从启示历史来看在圣经的梅瑟五书被写成之前，没有圣经存在，那么，在那些时代，难道就没有启示，没有信仰的准则吗？同样，从创世以来的历史，难道不是通过历辈的圣祖口耳相传，一个世代一个世代地传承到梅瑟？

教会训导明文禁止随便改动经圣座批准的礼仪中的法定经文，圣道礼后的法定结语是以上是天主的圣训，而现在现实礼仪中，随处可以听到以上是基督的福音、以上是天主的福音、以上是耶稣的福音、以上是天主的圣言、以上是天主的话

圣奥斯定将《创世纪》二和三章及《罗马人书》第五章的要点加入他的原罪论中。《罗马人书》七章上说犯罪的真根苗是私欲，而私欲就是原罪的遗留，无原罪即是绝对没有受到原罪的污染。

教宗强调，天主以祂的慈悲在我们内行了奇事，我们也要把慈悲施於他人。我们要警惕在告解亭窃取一种假宽恕的伪善。宽恕是一项难以理解的奥迹。

走上这条轨道，我们就有可能重新发现天主在受造界和我们心中置入的喜乐计划，即爱，真幸福的唯一来源。

当结果宣布时，现场一片鼓掌声中，她从舞台高喊：让我们一起念《天主经》！在那辉煌时刻，她提醒世界注意她是谁：一位修女和基督的女儿。她邀请所有人牵手跟她一起祈祷。