人们谴责保禄曾经施加迫害，控告他的教导违背法律，随之将他逮捕下狱，并把他解送至阿格黎帕王面前。圣史路加指出了圣保禄和耶稣的相似之处：二者都遭到仇视和公开控诉，后来被罗马帝国当局宣判无罪。

（玛廿五40）教宗解释道，这句话蕴涵着服务近人的“福音基础”。“因此，对有信仰的人来说，病患和受苦者成了基督临在的鲜活记号。天主子来是为了治愈我们，亲自承担我们的脆弱和软弱。

教宗解释道：「耶稣的拣选并不按照我们的标准，而是依循祂的爱的计划。耶稣的爱无法测量：祂就是爱，而且照著爱的计划进行拣选。这是一种白白恩赐、没有条件的拣选，是自由的举措、天主的友谊，不求任何回报。

这道法令的相关公告解释道，在选择或至少善用法令的规范时，主祭要诉诸于牧灵的善意。关于颂谢词的《为更好》法令同样地，新的颂谢词也是自由选择使用。相关公告阐明，这道法令并未取消原先核准的颂谢词。

法雷尔主教解释道：「在与其它教会一起工作了30年后，先教宗察觉到，光是靠理性和神学的方法试图解决过往的纷争仍有所不足，还需要促使我们所有的团体敞开心门，与彼此相遇。

枢机解释道，“我们不希望只是提供经济援助，我们也希望恢复尊严。每个人蒙召尽自己的一份力量：罗马教区、堂区团体、机构、修会、社团，以及众多天主教的和非宗教性的志愿服务运动团体，都积极慷慨解囊”。

（参阅：玛十六13-19）教宗解释道，耶稣所说的「有福」，指的是「幸福快乐」。耶稣之所以说伯多禄「有福」，是因为伯多禄宣认了耶稣是「永生天主」。

卡萨诺神父解释道：“我们的生活现实很特别，存在不少问题。我们作为堂区设法竭尽所能接近孤独的老年人。在封城期间我们常给他们打电话，了解他们的境况并询问他们需要什么帮助。

斯泰拉枢机对此解释道，我们不是一个公司的雇员，而是属于一个团体，一个家庭。

《说明》解释道，在圣事的举行中，会众所行的并非是“团体性”的作为，而是“举行者”的作为。施行者“不是以接受委托的官员身份发言，而是行使职责，将之作为基督临在的标记。