四旬期是我们满怀希望，准备庆祝主耶稣基督的救恩奥迹的时期。现代生活飞速运行的潮流带动人只注视现在，只注视我自己，同时不断追求“新”，从新衣服到新工具，以及新“酷”造型。

圣奥思定说，赦免一个罪人比创造天地工作更为大。赦免一个罪，需要天主的全能。圣雅风说，教会无法给天主更崇高的敬礼或获取更多恩宠，若与司铎举行一台弥撒相比。

想必这些失望的家人听说过圣妇莫尼加的故事吧，为了奥斯定的回头，她流泪祈祷了近二十年，而我们又恒心祈求了多久呢？

教宗说：“在本星期礼仪所庆祝的巴斯卦复活奥迹的光照中，我很高兴与你们一起，再次发出基督信仰生活最美丽的宣报：基督复活了，阿肋路亚！

伊穆斯教区主教路易斯·安冬尼奥蒙席，为与会代表摘要介绍了劝谕的主要内容。

改革开放了，那个女知青考上了大学，后来夫妇俩都调到了北京，我也由慕道者成为正式教友，圣名玛利亚，在主的怀抱中，我不知得到多少恩宠，我的心时时在感谢赞美，我觉得一切都存有主的圣意，都是信德的奥迹。

在此时期，对耶稣逾越奥迹的庆祝方式，在外在的礼节方面有了显著的改变：就是趋向于以某种仪式来重演耶稣受难与复活的主要事迹，这种重演不是一般的表演，而是一种呈现，即透过礼仪，使过去历史的事迹重现于我人面前。

不过，很快此斋期就取得一种新形式，作为庆祝主死亡与复活奥迹的一种准备。从教会初期始，教会就有全年中于星期三、五守斋的习惯，在四旬期中又将斋戒日延伸到星期一、二及四，罗马以后又将星期六也定为守斋日。

教宗说：从东罗马帝国都城君士坦丁堡返回罗马后，虽然继续生活在隐修院里面，却成了当时教宗佩拉吉奥二世的左右手。教宗因传染病去世后，他被公推为教宗的继承人。他虽然极力设法逃避这项任命，却无法摆脱。

这便是着名的圣依纳爵神操的奥妙处。圣依纳爵在他的神操中坚持这种“我与天主”的概念。这令人以为圣依纳爵神操有意要人成为个人主义者，成为团体之外的人。但其实不然，因为依纳爵邀请人们在天主前负起个人的责任。