然后他听到基督对他说：“我的恩宠对你已足够了。”这些话改变了保禄的生命。为了表达这种不形之于外的改变，他说：“当我软弱的时候，正是我坚强的时候”（格后12：7—10）。

孝爱之恩使人体验到天主是他（她）的慈父和爱，世上的一切子民都是他的兄弟姊妹，他热忱渴望救灵的心火为全心、全灵、全意取悦天上的父亲，特别是陷入罪恶或身处困境的兄弟姊妹，使他们能从困惑中因着天父的恩宠获得释放

如同感恩礼的饼在伏求圣神降临后，已不再是饼，而是基督的身体；同样，圣油在祈求（圣神）后，已不是一般的油，而是基督的恩宠，借着圣神的亲临，把他的神性注入我们内。

这显示司铎只是恩宠的服务员，只是借他的手而行（他也是为此而被圣神所按立的），整个仪式都是由父、子、圣神，那不可分的天主圣三，所完成的。

天主的恩宠在我们的实践中更加明显。在速食文化的影响下，我们总希望有快捷的妙方能在短期内达到效果。说来有趣，我们人总是相信复杂的，甚至神秘的方法，才是治病或解决问题的良方，却不大相信简单的方法。

他希望喀麦隆人民继续为第二届非洲主教特别会议祈祷，使这项会议证明它就是天主赐给全非洲恩宠的时刻。

让我们想想那个法利塞人向天主自说自话，他妄想他不需要天主的恩宠。可惜西彼廉没有继续更详尽地解释还有什么其他有关试探的情况——天主加在我们身上的试探是为他的光荣。

然后到恩宠圣母朝圣堂地下室，在圣庇护神父灵棺前祈祷。上午十点半，教宗在圣庇护神父圣堂前面广场，为五万信友举行主日弥撒圣祭。

大约是四十多年前的事了，在一个村子里，有这样一个男人：他虽然出生于备受天主恩宠的教友之家，但他对主基督只能说是认识一点，知道一点，根本就谈不上信仰。

甚至以“热爱生活”为理由，而忘记了天父的大爱，基督的救赎，圣神的恩宠，永恒的天乡。只专注于眼前的事情，痴迷于看得见的现世生活。当然，这些原则也适合于主耶稣的追随者——全身奉献于教会的神职人员。