她指出低收入户「缺乏消费上的选择权」，包括其中一位受访者为了买菜省钱，每天步行两小时到较远但较便宜的市场。她又说，基层家庭的父母都要外出工作，加上工时长，未能指导子女课业，子女的成绩因而每下愈况。

这些警长建议与当地市长合作，以唤醒环保和抵拒奴役现象的意识，从而改变生活、制造和消费习惯。

事实上，「这种模式导致人相信只要享有所谓的消费自由，他们就有真正的自由。但是拥有自由的是掌握经济和金融权力的少数人。」（《愿祢受赞颂》，203号）这不是自由，而是奴役。

他看到许多青年虽然看似很有个性，但其实最终与芸芸众人一样，受到有权势者的操控，只顾追求消费和五光十色的生活。如此，他们没有让上主给他们的恩赐结出果实，也没有将天主赐给每个人的独特才能贡献给世界。

教宗要求粮农组织和国际社会作出必要的努力，“通过新的发展和消费模式，以及通过团体组织形式保护地方生态系统和生物多样性，以达到粮食自主”。

这条路在今天仍然是一条上坡路：必须克服自私的高山，不能掉入世俗和消费主义的山谷。主啊，我想去白冷城，因为那是祢等待我的地方。我意识到，躺在马槽里的祢是我生命的食粮。

教宗的话是关键性的观念，“斯托戈计划”负责人，詹弗兰科·巴斯蒂蒙席说：“教宗的话的核心，也就是人文科学与自然科学之间应有的关系，人文世界和科学世界之间要取得平衡，就必须去掉主义的意识形态。

宗主教指出，不分彼此的爱他人，使我们的信仰和共融生活不至于变成宗教的个人职业或激烈的狂热主义。宗主教在文告中也向黎巴嫩的教友们说：“四旬期告诉我们，有天主与我们同行，我们可以与所有的人同行。

文件中，全面阐述了有关和平的问题，从人开始：内在和外在的和平，从而突出人类学的紧迫性、自然与虚拟主义、基本权利。首先是良知、言论、宗教的自由。　　

此外，与地方教会生活密切相关的问题、出席十月在罗马举行的非洲主教会议、发表告度献身生活者文告，阐述有关修会生活中存在的部族主义问题。