这是教宗本笃十六世从«默示录»的章节中归纳出的意会。教宗深入探讨圣若望宗徒这本著作的结构，把它的前半部分概括为3个阶段。

我们的天主在《出谷记》第三章中用第一人称代词‘我’和最基本的动词是做了自称。因此，天主是那位行动者，祂生活在事件的内部。而我们与祂的关系是一个信赖、对话和交往的关系。

我母亲出生在一个老教友家庭，我父亲是外教，因为母亲的缘故，我父亲也就自然而然地信奉了天主教。我们家四个孩子，哥哥已经结婚，两个姐姐是修女，我也因着两个姐姐的言行，对教会、修院及神父产生了好感。

听到这个消息，我感到晴空霹雳一般，当时不知说什么好，半天说出一句：“你们会不会感染上？”可是谁都知道，赶上这事的医生感染率是相当高的。我想让他们辞职不干了，我说：以后我上班养活你们。

其实是我们在祈祷时忽略了一个重要的环节———行动，难道《创世纪》、《出谷纪》乃至“救恩史”中的一切都是天主想出来的吗？全能的天主要实现自己的计划尚需身体力行之，何况吾辈乎？

《出谷纪》记述天主将自己启示给梅瑟，称自己是慈悲宽仁的天主，缓於发怒、富於慈爱忠诚（卅四6）。因此，慈悲、宽仁、缓於发怒及富於慈爱忠诚是天主的四个属性。教宗表示，天主首先是慈悲宽仁的天主。

午饭之后，大家回到现场，有参与者带领大家学习舞蹈，主持人也邀请大家再次介绍大家并且说出自己对另一半的期待，主持人和参与者积极互动，参与者也热情配合。

我们在宣讲我们的信仰时，更要行出我们的善行和善功来。在上午的开幕式上，我注意到张士江神父在他的讲话中提到：在加强社会服务工作力度的同时，中国天主教会要保持平衡发展。

正如梅瑟在为火焚烧的荆棘前，发现天主的临在，渴望亲近天主；当天主表明祂是「自有者」时，指的是「祂的存在」，而非「祂的本质」（参阅：出三2-15）。

为此，教宗恳求天父也让教会懂得提供支持与陪伴，懂得说出：「我在这里！」教会也要效法圣母，「推动一种接纳、保护、促进与融合的文化」，以免有人「荒谬又不负责任地谴责移民造成社会的灾难」。