而我们基督徒对天主的认识，却是通过耶稣基督，降生成人的天主，亲自接触；就如若望宗徒说：我们听见过，亲眼见过，瞻仰过，亲手触摸过的生命的圣言（若一1：1）。超越的天主与我们人非常亲近。

由于慈悲，天主与以色列民（同行）的历史成为救恩史。圣咏不断重复「因为他的仁慈永远常存」，看来是要突破时间和空间的幅度，将一切插进「爱」的永恒奥秘之中。

耶稣升天后，犹太当局严厉禁止门徒们用耶稣的名字施教，但宗徒们回答说：“听天主的命应胜过听人的命”（宗5:29）。

教宗以圣伯多禄为例解释说，当天的福音同时描绘了圣伯多禄宗徒截然不同的两种态度。

我们想想诺斯底派，若望宗徒严厉训斥他们，不是吗？这种人会说：『是的……我们是天主教徒，可是我们有这些想法。』他们不同意教会的想法。」　　

教宗的弥撒讲道以伯多禄宗徒注视耶稣的目光，听祂说话，痛哭流涕的画面为楔子，指出教会的心灵，今天在受侵犯的儿童身上注视着耶稣的目光，难过地痛哭，请求哭泣的恩宠。

圣保禄宗徒告诫我们：你自幼便通晓了圣经，这圣经能使你凭着那在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。

主日福音记述，西满宗徒宣认耶稣是默西亚，永生天主之子。当耶稣听到西满诚挚的信德宣认后，便称他为盘石，并表示自己打算在这信德上建立祂的教会。教宗说：我们与耶稣的关系构成了教会。

他说，圣保禄宗徒提醒格林多信友们，他没有用智慧动听的言词宣讲福音：我从前到你们那里时，没有用论据、言词说服你们，也没有用漂亮的形象。没有的。我去是以另一个方式，另一种风格。

保禄宗徒不以自己的学识为荣，——他曾求教于当时最有声望的学者——，但只以两件事为荣。他亲口说：‘我只以自己的罪为荣’。