韩主教1944年11月晋铎，1950年晋牧，虽体弱患病，却始终带病孜孜不倦从事福传工作，为了帮助青年神父们更好地预备弥撒，韩主教在繁忙的教务之余将拉丁文版《感恩祭典》和礼仪书译成汉文，并结合洪洞教区传教实际情况编撰了

（inculturation）和中国化的探讨放在全球化的情境下，其中也包括了，如何理解基督教与不同文化互动与融入地方文化的规律，本地化中国实践与现任教宗方济的多元文化主义愿景，圣经翻译的名字问题、音乐礼仪

乐团成立至今不足两个月，便能够演奏四、五首大型曲目，成为弥撒礼仪、教会活动中不可或缺的内容之一。教堂建设有特色天主教传入当地已300多年，因教友不断增加，教堂一次次扩大。

由于教堂正在修缮，弥撒礼仪在临时教堂进行，因此本堂的礼仪服务小组成员，便在进堂路口迎候其他堂口的来宾，以服务和良好的状态展现海门圣心堂教友的风采。

陈适中主教主持了修女复圣愿的礼仪，本堂神父和150位教友参加了此次礼仪。

每年的元月25日是修会的创会日，在那一天，会有复愿、发愿等礼仪。今年（出于牧灵考虑，我们的会庆复愿在元月13日举行）我们有一位年轻的修女进行了复愿礼仪。

以儒家文化为核心的中国传统文化和语言能够在多大程度上和天主教信仰及其所依附的西方文化兼容和沟通？宗教术语的翻译之争和礼仪之争已经很清楚指明这方面的重重困难。利玛窦的变通就足以克服这方面的困难吗？

23日复活前夕弥撒的圣洗礼仪中，共有24名望教者受洗。值得一提的是，银川天主堂特别在今年的弥撒礼仪中，第一次采用古诺弥撒曲，使弥撒更显庄重神圣。

礼仪中读经员们接受本堂神父的覆手，和每人一册圣经。这13名读经员主要负责每天弥撒礼仪中的读经，并每星期二晚上学习，由圣容修女带领。

教宗在致其妹妹与家人的唁电中写道:「多年来，诺埃枢机主教是圣座勤奋的合作者，特别是在负责教宗礼仪上和担任圣伯多禄大殿总铎的职务上更表现得如此。