我们有安纳托利亚明爱会,它正在接受援助,并立即公平地予以重新分配,并设法使援助品到达无人能抵达的最偏远地区。我们设法适度地提供帮助,因为在这极为紧急的时期,人们试图囤积的物品超过他们的所需。
曲町教堂主任司铎、耶稣会士多明我·维塔利(DomenicoVitali)神父与东京总教区九十岁的泽田和夫神父共祭弥撒。弥撒中,不少生活曾受自杀影响的教友都泪流满面。
在圣人去世后,自明神宗万历年到清康熙乾隆200余年间,共有500位西方传教士在中国从事福传工作。
『上主,求祢敞开我的心,好让圣神进入,好叫我明认耶稣是主。』」我们这几天要这样祈祷:「上主,求祢敞开我的心,好使我能明白祢所教导我们的一切。愿我能牢记祢的圣言,跟随祢的圣言,达致圆满的真理。」
从当晚弥撒后到第二天下午3时半,堂区祈祷室明供圣体,教友们自主安排时间,在堂里念玫瑰经、拜苦路,读经、歌咏朝拜圣体,陪伴耶稣。
说到底,就是神役怕魏颗不相信神的预许。后来魏颗封于令狐(今山西临猗),后代以封地为姓,称令狐氏。后裔果真是耀祖荣宗的显赫家世。正如圣经所说:“正义的人,必然为人正直;他的后代子孙,必然有福。”
中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》,文章主要内容如下:天主教进入山西始于明朝末年,至今有近
“看,我要把我父所恩许的,遣发到你们身上”(路24:49)。耶稣升天前的这一应许,在五旬节宗徒们与圣母玛利亚齐聚在晚餐厅的这天实现了。
包宏明的妈妈去世8年,家中有奶奶、爸爸、哥哥和姐姐五口人。奶奶失明10年,哥哥15岁小学毕业就辍学放牛,姐姐读六年级,他读三年级。
光启自领洗后三十年中,与西士孜孜论道,教理愈明,信光愈富。其信德之卓越,尤显于传扬圣教,保护真理之功业。晚年身为阁老,兼任尚书,在神父前,自称后辈。