我们有安纳托利亚明爱会，它正在接受援助，并立即公平地予以重新分配，并设法使援助品到达无人能抵达的最偏远地区。我们设法适度地提供帮助，因为在这极为紧急的时期，人们试图囤积的物品超过他们的所需。

曲町教堂主任司铎、耶稣会士多明我·维塔利（DomenicoVitali）神父与东京总教区九十岁的泽田和夫神父共祭弥撒。弥撒中，不少生活曾受自杀影响的教友都泪流满面。

在圣人去世后，自明神宗万历年到清康熙乾隆200余年间，共有500位西方传教士在中国从事福传工作。

『上主，求祢敞开我的心，好让圣神进入，好叫我明认耶稣是主。』」我们这几天要这样祈祷：「上主，求祢敞开我的心，好使我能明白祢所教导我们的一切。愿我能牢记祢的圣言，跟随祢的圣言，达致圆满的真理。」

从当晚弥撒后到第二天下午3时半，堂区祈祷室明供圣体，教友们自主安排时间，在堂里念玫瑰经、拜苦路，读经、歌咏朝拜圣体，陪伴耶稣。

说到底，就是神役怕魏颗不相信神的预许。后来魏颗封于令狐（今山西临猗），后代以封地为姓，称令狐氏。后裔果真是耀祖荣宗的显赫家世。正如圣经所说：“正义的人，必然为人正直；他的后代子孙，必然有福。”

中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》，文章主要内容如下：天主教进入山西始于明朝末年，至今有近

“看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上”（路24:49）。耶稣升天前的这一应许，在五旬节宗徒们与圣母玛利亚齐聚在晚餐厅的这天实现了。

包宏明的妈妈去世8年，家中有奶奶、爸爸、哥哥和姐姐五口人。奶奶失明10年，哥哥15岁小学毕业就辍学放牛，姐姐读六年级，他读三年级。

光启自领洗后三十年中，与西士孜孜论道，教理愈明，信光愈富。其信德之卓越，尤显于传扬圣教，保护真理之功业。晚年身为阁老，兼任尚书，在神父前，自称后辈。