他延续将临期有关圣神的省思，指出圣神应该渗入教会生活的方方面面，圣神把我们引入圆满的真理，让我们真正认识基督，唯一的上主，以及祂的救恩工程。

它记述了吾主耶稣降生、救赎、受难、复活、升天，圣神降临以及圣母参与救赎工程的事迹。

耶稣基督完成了他在现世的救恩工程，复活升天了。从降生到升天，耶稣基督为我们走出了一个新的圆满的人生旅程。

从1895年开始动工修建，到1908年才竣工，整个工程动用民工近千人，历时13年的时间。领报修院坐西向东，由正堂、南北耳房和西楼（包括教堂）构成四合院布局，具有独特的罗马式与歌特式混合建筑风格。

这些题材的目的只有一个，就是希望将圣经中天主的启示、耶稣基督救赎的工程，以图像的方式呈现给信友，逐渐形成所谓的圣像画圣统。所以，我们可以说，圣像是一个媒介，帮助我们到达天主。它不是我们的目的。

1874年清廷大臣沈保祯奉命巡视南部开山工程，途径万金村，亲眼目睹了外国神父中国化，以及教堂的庄严与神圣和信友们的团结友爱、乐善好施、无私奉献的品德，认为教会可以推动社会的文明，于是奏请皇上支持传教工作

滴滴雨丝从天滑落，好像世界也在为我们的救主哭泣……十四处使我们的心与圣母圣心相辉映，再次感受到圣母在参与天主救赎工程中，所受的伤害及奉献的价值。

同时开设英文弥撒，为迎接未来南堂的五湖四海朋友作准备；成立“太原南堂”讲解团，让人们在10分钟内了解南堂历史及太原教区神长教友为建设这一宏伟的工程而付出的一切；组织青年教友外出考察学习，学习天津西开堂的福传经验

之后他开始游走于陕西各地，因见眉县豹窝的地理环境酷似耶路撒冷的加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经恩准命名为“十字山”，并开始购地兴建圣若瑟堂、圣母亭、十字山小堂、十四处苦路，圣地营建工程于1777年告竣

我们常常领受主耶稣的至圣圣体，为此，我们看到基督为了承行天父的旨意，实现救世的工程，他爱到极点，服从至死，完全且永远地把自己无私的奉献出来，好让我们能分享、洞察和效法他的爱，这正是基督爱的可贵和真谛。