1910年权丧日本国后，《京鄉新聞》废刊，然而《寶鑑》改名为《京乡杂志》来继续发刊，从那个时候开始标榜纯粹宗教性杂志。反正它是在韩国现发行杂志当中最古老的杂志，2006年是发刊100周年。

在等待圣事性共融的福乐之际，我愿在精神上拥有祢。吾主耶稣，求祢来到我内，我也进入祢内。愿祢的圣爱能燃烧我的整个生命，无论生死。我相信祢，我盼望祢，我爱祢。阿们。」

对于“沉痛地无法领受圣事性赦免的个别信友”，宗座圣赦院引用《天主教教理》，指出“完美的痛悔来自爱天主于万有之上的爱”。这种忏悔者“依照当下的能力，真诚地恳求宽恕，并下定决心尽快办告解”。

（参阅：若十11-18）在讲道中，教宗阐明，虽然法律的纯正性不允许，但是圣神引领了伯多禄与外邦人来往。「在教会内，特别是在初期教会，许多事还不清楚时，存在著『我们是义人，别人是罪人』的态度。

圣座要求比利时医疗网的各位负责人员，「以书面形式明确表示自己遵循人类生命神圣性及安乐死不可接受的原则，所以坚决拒绝在自己负责的医院里实施安乐死」。

“我们不能容忍或对任何形式的种族主义及排斥行为视而不见，而要宣称捍卫每个生命的神圣不可侵犯性。”

教宗首先表示，我们注意到在圣咏中经常会出现一个负面的形象，就是那些不以超性事物为依据，在生活中视天主不存在、不管束自己的傲慢、不担心自己所思所行受到审判的人。

在祂的天主性和人性上，没有一个方面不能成为我们得救和幸福的场所。透过祈祷的恩宠，耶稣尘世生活的每一时刻为我们都是现时的”。我们翻开《福音》，默想其中的那些奥迹，圣神就会引领我们临在于那里。

这说明“生命树”在“天城”是常态性的存在，是天主无限量的恩赐；而在“先前的”地上，在创世之初的伊甸园只出现过独一棵“生命树”，象征着人类永生救援的唯一性；但通往这棵唯一“生命树”的路径在亚当、厄娃受蛇引诱误食了

“圣人具有完整的形象，他们生活在对人类和基督徒的热情之中，充满著对超性生命的渴望，如饥似渴地追求正义、天主之爱和对弟兄姐妹的关怀。”