上海教区光启社社长陈瑞奇神父、海门教区沈斌主教、中国宗教学会理事张化研究员、苏州教区徐宏根主教、上海教区光启社会服务中心主任高超鹏神父、复旦大学朱晓红博士、上海教区陆钦明、瞿美珍、郑慧三位教友以及河北信德文化研究所张士江神父从不同角度回顾追忆了金主教不平凡的一生
一、家庭背景修道未成1924年,李贵林出生于辽宁省海城牛庄的一个世代教友家庭,一个哥哥,一个姐姐,他排行老小。父母心地善良,信仰虔诚,待人真诚,经常接待神父。
他和已故耶稣会中华省省会长张春申神父以及会士陈有海神父路过该大学的耶稣会院时,经常会去东亚牧灵学院探望我们这些来自大陆、台湾及香港的留学生。一次,大丁神父告诉我,他要在该校园内的耶稣会院做卒试半年。
她从不串门,可张庄发生的事她无疑都没有落下。奶奶的同辈们,叔伯辈和再小的晚辈,都愿来我们家与她唠嗑。对不顺心者她就聆听他们给予鼓励,对好事她就分享对方的喜乐。
《华人教友通讯》是由三藩市张士彬神父于1980年创办的刊物。
在修院培育团及班主任黄明彬神父的精心筹备下,非常荣幸地邀请到了北京教区永宁耶稣圣心堂的张天路神父团队(刘会香老师、丁蔷薇老师)前来给大家授课。本期培训的主题是:加强堂区礼仪规范。
黄花港村教友刘允光、刘树亭、张建臣、邓义海等,每天起早贪黑参与博物馆的建设工作,在工地上忙忙碌碌,为博物馆建设流下了很多汗水。
9月2日,在比利时鲁汶大学参加南怀仁传教修会成立150周年纪念活动的三位台湾神长教友——台北荣休狄刚总主教、台湾大学历史系古伟瀛教授、《见证月刊》编辑张文文女士也接受了《信德周报
《华人教友通讯》是由三藩市张士彬神父于1980年创办的刊物。
关于招魂与风水问(张文西神父):张秋林神父提到了招魂的问题,我们知道招魂最初是没有迷信色彩的,后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩,那么我们在礼仪本地化的过程当中,是应该回到中国文化的根里,还是应该停留在普通大众所理解的意义层面