罗辛教授认为，对基督信仰和基督信仰文化没有基本认识，令以色列人不能对世界历史有正确的观点。罗辛教授因此强调，在教宗本笃十六世到圣地朝圣期间，传媒的运作非常重要。

狄神父强调，“先贤努力调适自己，不断学习中国的文化和哲学，拉近了欧洲和中国两地文明”。

更为难能可贵的是，修生们还从作品中探索到了一些当代文化福传的新方法新思路，如：刘少贺的《“百足之虫，死而不僵”与宗教的关系》，张东的《探春：一个真正活出了自我的形象》，武宠爱的《辩证读〈红楼〉立体看人生

意大利驻沪文化处长还讲到了利玛窦关于“南昌之梦”的来由。邢主教提出，希望神长教友都能继承利玛窦诚实待人，好学，聆听等精神遗产，并在生活中效法他。祈求利公和徐公早日列入圣品。

传教士继续补充说，“我们希望能够借此推动金边代牧区的牧灵福传活动，从而在国内人民中不断成为天主之爱的最佳标志，促进柬埔寨教会内信仰与文化的有益对话”。

在传教士的帮助下，他们有了受教育的机会，从而在经济和文化社会发展等方面取得了巨大进步。

即使我们现代的文化对遗物的恭敬不及以往，然而，在我们之前的人，尤其是圣人们曾经生活与作见证的地方和有关的具体记忆，在了解我们的活泼信仰传统的根基上，却仍然具有重大的价值。

有云南边陲的苗族姐妹为赞美上主献上的《主赐平安》；知名书画家、唐山书画院院长送来了精美的《牡丹图》；北京80多岁的老教友甘玛利亚，精心绘制的《圣母像》；山西、承德及内蒙教友寄来了精美的十字绣；还有美国大都会宗教文化展的仿制品大型油画作品等

年在香港华南总修院攻读神哲学；1948年1月6日在揭阳榕城天主堂由华敬谦主教祝圣为神父，晋铎后李神父服务于潮州、潮安、饶平、澄海、南澳等地；1950年教会活动全面停止，李神父在黄冈参加农业劳动，后以缝补衣服维持生活，文化革命期间遭受迫害

现年61岁的黎氏说，非天主教学者致力于搜集和研究教会艺术品，视之为越南文化的一部分，然而教会人士却往往忽视天主教诗词和文学。