教宗感叹道：这不是一个过去的故事，也是一个发生在今天的故事，有权势者为了拥有更多金钱而剥削穷人、压榨百姓的故事。这是贩卖人口、奴役劳工、贫苦人打黑工或拿最少工资而当权者敛财的故事。

我们被穷人环绕着，数百万只伸出乞求食物的手，他们不是乞求一种信仰观念。在这种情况下，教会如何回答呢？龙基神父从《福音》的增饼奇迹中寻找答案，展开他的默想。

1984年当我被祝圣为执事时，当时罗马教区的布兰多利尼（Brandolini）蒙席经常谈到对弱小者、穷人、病人和边缘人士的爱德与见证。

在过去的几个世纪，教会感到有必要投身教育领域，因为教会的福传使命也意味着把尊严还给穷人。教宗赞叹道：有多少基督徒、平信徒、度奉献生活的修士修女和司铎为教育事业、为儿童与青年教育，奉献了他们的一生。

他的灵修指导富有智慧，广受赞赏；他是个细心入微的教育者，对穷人关怀备至，笑颜常开。凡认识他的人无不缅怀他的圣德风范，以及他散播和平与喜乐的榜样。

教宗表明，「耶稣没有对人过敏：祂触摸癞病人、病患，这并不令祂反感」；法利塞人却轻视「穷人、愚昧无知的人」，他们喜欢身穿华服，招摇过市。「法利塞人与人民脱节，毫不亲民；耶稣则非常亲民，这一点赋予祂权威。

我记得那些献仪，全都是肮脏的，都是从穷人那里偷来的。我不认识你。』耶稣将如此回答这些度双重生活，立恶表的人。」教宗指出，「双重生活的起源是跟随心中的慾望、罪宗，那些由原罪造成的创伤」。

正因为人们的处境、视角不尽相同，那些相比之下差距较大的人一定会感到不舒服不好受，认为这是饱汉不知饿汉饥的自夸自赞，进而也会产生富家摆阔气势大，惹得穷人一阵骂的后果。

教宗表明，倘若缅甸不同宗教传统的领导人能携手合作，共同促进和平、救助穷人，以及传授真正的宗教和人性价值，就会是一个重大的希望标记。此外，青年的培育也关系到国家的未来。

我们不要害怕高声说：他们没有酒了；穷人的呼声教导我们要警惕那些使众多弟兄姐妹失去节日喜悦的新的剥削形式。教宗勉励道：我们要警惕那破坏生命与家庭的工作不稳定情况。