教会这样做不是要把原来的补救办法和规则运用在社会情况和新出现的问题上，而是针对这些问题作出适用於各世代人的新答案。在福音的记载中，耶稣对待道德问题的恒定规则可归纳为一句话：拒绝罪，接纳罪人。

休息并非什么都不做，而是把时间花在默想天主的事情上。问：本笃十六世几天前同罗马的本堂神父们谈话时说，到灵魂牧人跟前的人是“除去面具”的。退省也是在自己的灵魂面前除去面具的一种方式吗？答：这是主要方面。

然后教宗解释说，大公主义“不是比赛和讨论的终点，而是在行走中去实践，一起行走，共同祈祷”。“我们在历史上有流血的大公主义。当基督徒被杀时，他们被问及的并非：你是天主教徒？你是东正教徒？你是信义会信徒？

教宗说，“在整个世界中，教会是少数人团体，作为少数人并非无足轻重，而是要走在上主开辟的道路上”，那就是“倒空、低调，以及随和”的道路。第二种态度是“接纳”。

换言之，耶稣不是为我们做某些事，而是给了我们全部，为我们舍掉性命。祂有一颗牧放的心（参阅：则卅四15）。祂牧养我们众人。”教宗提到，为了用一个词来概述教会的行动，我们经常用“牧灵”一词。

可是圣人向老师解释说：他把一切财富分施给穷人，不意味着他轻视现世物质财富，而是借着爱德的行为，使这些财富变得更有价值。教宗说：其实圣保利诺并没有放弃诗词文学爱好，而是转而从福音中汲取它的写作灵感。

教宗说圣人教导我们：跟随基督并不是一种负担，而是帮助我们每日生活的一盏明灯。他指：圣若望十字架的一生并不是轻松愉快地飞翔在神秘的云端上，而是非常实际，具体，甚至艰苦。

　　信德网讯只有当我们的生命真正内化时，才会忽然开朗，带给我们真正的宁静与平安，不是某种境界、涵养与看淡；而是我们基督的良善、谦卑与忠信。让内心体验到真正的喜乐与自由，不是拥有；而是宽恕。　　

枢机主教说，在过去的五十多年中，这一直是循环讨论的话题，攻击教会的独身制，他指出，教会不应该降低这个理念而背叛的年轻人，而是我们应该帮助他们理解和实践这个制度。　　

我们必须注意到这些自由都是人固有的权利：它们不是国家给予的，为此国家不能夺去，相反地，而是必须受到国家的尊重和保护。假如得不到国家的尊重和保护，我们就不得不说。