换句话说，他生命中的每个行动和每句话都在通传天父慈爱和宽恕，并邀请人回应，特别藉着死而复活的逾越事件带给人生活的信心和希望，将天主对人所怀的慈爱表露无遗。因此，我们的福传必须以主耶稣的福传行动为基础。

从2014年开始，信德同仁有幸应邀参与了第四、五、六届，研讨会旨在这个研讨会旨在为政界和学界及教界就教会与当代社会的关系提供一个研讨、交流平台，尝试回应当代社会和教会面对的现实及新问题。　　

从2014年开始，信德同仁有幸应邀参与了第四、五、六届，研讨会旨在这个研讨会旨在为政界和学界及教界就教会与当代社会的关系提供一个研讨、交流平台，尝试回应当代社会和教会面对的现实及新问题。

不能把一些固定观点强加给别人，我曾经接触到这样一个历史资料：曾经有一个传教士在中国遇到一位读书人，传教士想劝这位读书人信教，就说：我们都是有罪的人呀，所以你要信我的教，否则你不能得救。

这神圣的生命不是待售的产品——我们不强迫他人改教，而是要奉献、传播、宣讲的财富：这就是传教的意义。我们白白领受了这一恩典、我们也要白白地分施（参见玛10，8），不能将任何人排除在外。

1月29日，他主动联系了进德公益的张若翰神父，深入了解了国内的疫情，特别是武汉各大医院医疗物资严重缺乏的困境以及国内各地教会的积极回应。

尽管如此，《通谕》以一个光辉的典范来对这众多的阴影作出回应，那就是第二章提到的慈善的撒玛黎雅人。这第二章的标题是“街道上的外乡人”。

当时，华北恰逢疫情暴发期，我们原希望疫情过后介绍这位前辈在上个世纪八十年代回应圣召，大器晚成的励志故事。

（《天主教教理》P51，以下简称《教理》）在天主教漫长而悠久的历史上，“曾出现许多形式的信仰宣认或《信经》，以回应不同时代的需求。”

有些教友一年到头不办神工，尽管领圣体，我对他们说：“领圣体前先办神工的，不然是不妥善的。”“怎么不妥善，我在五八年办过神工，想想自己不偷不抢，没啥罪犯，所以我也去领圣体。”