记得您在我刚修道的时候就答应过我，一定会好好地活着，直至活到您亲眼目睹我成为神父的那一天，您要亲自参与您神父孙儿的首台弥撒圣祭，您要亲自让您的神父孙儿给您覆手降福，还要亲自来到您的神父孙儿跟前办告解……而此刻

多少次对有求于我们的人掩面不顾或因他人的恶行而扼杀自己的爱心？

他遵守一切诫命，但到了决定性的时刻却更喜爱他的财富，而不是凭着信赖而勇於冒险。托伦蒂诺神父说：我们的忧愁经常来自於这种无法胜任的选择。

我们意识到儿子面对父亲的微妙含意，以及我们彼此相连的细微而脆弱的情感。托伦蒂诺神父解释道，这个比喻帮助我们反躬自问。

在这方面，圣奥斯定曾讲述道，他在修和圣事中听到基督说：你会被我转化，而不是我被你吸收而同於你。因此，圣体圣事不仅把人从自私自利中解救出来，更使人与众人结合在一起，与基督成为一体。

吴尔敦指出，教宗的教会哲学是喜悦和自由，而不是责任与内疚。他总是强调喜悦这个词，这对我而言十分特别，因为教会内常见的是极度的悲伤。

在默示录3：20节，耶稣在门口敲门，很明显，经文指向的是敲门的动作本身，然而，我更认为，多时是耶稣自己在敲门，并且，耶稣所站的位置不是门外，而是门内；是屋内，而不是屋外；换言之，耶稣是从屋子里面敲门，为的是要走出去

教宗解释道，我们由圣洗圣事而重生，获得神性生命，之後我们就要以天主子女的身份行事为人，这就需要藉着傅油而领受圣神。只有基督的神能使我们成为赋予味道的盐和照亮世界的光。

这部成书于两千多年前的作品，所提倡的价值观念和人生理想对于当代人们其适用价值依然重要而不过时。文中的老托彼特不失为现代基督徒的楷模。其高贵品质和人格魅力主要表现在下面几方面：第一，不从众。

生命遭到战争、剥削人的组织、对受造界的投机和丢弃文化，以及所有将人的生存置于利弊权衡之下的体系的攻击，而过多的人仍生活在不合乎人性尊严的状况中。