之二（第八章至第十八章）洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续

面对着主的死亡，寂静沉重地压在我们的心头，在这寂静中，我们每人都能认出自己，这寂静深深地落入门徒们的心灵深处，他们站在十字架前哑口无言。

巴西籍枢机胡默斯（CláudioHummes）也出席了会议，他在接受梵蒂冈电台采访时，谈到这个问题的重要性。答：市长们是这个问题中非常重要的人物，因为他们代表了最接近民众的公共权力。

耶稣并不符合百姓的期待，因为百姓「等待的是一位强而有力的默西亚、佩带利剑的胜利者。然而，来的那一位却良善心谦，劝人改过向善及慈悲为怀」。因此，百姓认为祂不可能是默西亚，在祂死亡之际舍弃了祂。

关于过主日，梵二大公会议《礼仪宪章》这样说：在这一天，基督信徒都应该聚会，听取天主的圣言，参与感恩祭，纪念主耶稣的受难、复活与光荣升天，感谢天主，因为他曾‘藉耶稣基督从死者中的复活重生了&rsquo

主啊，你在哪里？我渴望见到你！主啊，你在哪里？我千万次地呼唤着你！我知道，你为了救赎我，牺牲了你自己；你知道，我愿意用我的一生来报答你！然而，你在哪里？我怎么就找不到你？你在哪里？我如何才能听见你？

一周中间，我对神师慨叹“入静”的漫长，抱怨“自己静默祈祷几天了，每天给主打招呼、默想、交谈，但主似乎哑巴了、无影无踪，既无意搭理我，也无意和我对谈。

达味修士乃教会内耶佛对话的专家，亦专注指导默观，他鼓励信徒以开放的态度对待其他宗教的灵修方式。基督宗教与佛教同样借助默观操练心灵⋯⋯灵性是人与生俱来的，不分宗教。他说，是先为人，才成为基督徒。

晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

信德网讯7月3日，圣多默宗徒庆日，江西教区在南城天主堂隆重庆祝游国杰神父晋铎六十周年，九十寿辰暨主保瞻礼。