星期六那天早晨弥撒后，神父向我们说明了活动的规则：首先由孩子用口罩将父母的眼睛蒙住，不允许说话，然后孩子牵着父母的手从楼上引领到楼下餐厅，小心翼翼地为父母安置好座位，再由孩子去取饭菜，接着一口一口地给父母喂饭

相反地，如果基督徒敢於闯荡、不让害怕胜过创造性；如果基督徒不顽固地抵拒创新，懂得接受圣神向他提出的挑战，即使这些挑战要求他改变航向且走出规则，那麽他就能发现天主出乎意料的新意。

坎塔拉梅萨神父说：今天，这条规则能对地球的未来非常有用。我们也应告诫自己：不可做资源的盗贼，对它的使用超出所需，拿走我们子孙後代的资源。

谦卑的美德有一个很独特的规则：不相信自己拥有谦卑美德的人，实则谦卑；相信自己谦卑的人，其实不然。唯独耶稣能自称心谦，并且果真如此；因为这是真人-真天主之谦卑的独一无二特质。」

枢机指出，虽然《国际船舶和港口设施保安规则》（ISPS）改善了海上安全，但它对海员的规定却特别严格，在许多港口，船员越来越难以获准上岸。

你看三哥，抢到球了，呀，竟然刹车失灵，抱着球就跑，结果被吹了走步，没关系，再战，二哥在啦啦队的鼓舞下，激情洋溢，竟一下子忘了规则，抱住人家持球的，结果吃到了犯规，没关系，再接再厉。

后来，保禄六世又于1975年加以肯定，若望保禄二世1988年在《善牧》宪章中予以重申，后来在1996年颁布的《主的普世羊群》宪章中列出宗座出缺和选举教宗的规则。

善牧的形象，作为一种执行职责的规则和基本蓝图，印在了领受铎品者的灵魂上——铎品印记所印的基本肖像要求司铎努力去仿效基督善牧。印记本身随之而来的就是承担顺从责任，是铎品的真实目的。

本笃十六世教宗说：“这道谕令一开始便指出克服信仰与文化之间的隔阂的迫切性，同时邀请各有关方面方竭尽全力传播福音，深信基督的启示是一股改变的力量，这股力量必将进入思想方式、判断标准和行动规则中。

他表示：伴随着网络信息化社会，教会对圣召的培育模式也应该由以往的强调规则的引导模式转向具有启发性的陪伴模式，更加注重对圣召共性与个性的培育陶成。