本笃十六世教宗说：“这道谕令一开始便指出克服信仰与文化之间的隔阂的迫切性，同时邀请各有关方面方竭尽全力传播福音，深信基督的启示是一股改变的力量，这股力量必将进入思想方式、判断标准和行动规则中。

他表示：伴随着网络信息化社会，教会对圣召的培育模式也应该由以往的强调规则的引导模式转向具有启发性的陪伴模式，更加注重对圣召共性与个性的培育陶成。

教宗解释，虽然我们所有人都有偶尔祈祷的能力，但是耶稣教导我们另一种祈祷的方式，就是进行有规律的祈祷，以之为一种操练，使之成为生活的规则。

文件明确指出，在全体会众中宣读天主圣言的司铎、执事和读经员必须有“特定的内心和外在准备，熟悉所宣读的内容和在宣读中的必要规则”。

这两份文件针对度默观生活的女性，以新的规则来规范变革，它体现了教会对默观生活的高度重视。随后，阿维斯枢机表示，女性修会团体占全教会奉献生活者人数的三分之二以上。

最后，教宗呼吁采纳“白白施予”的道德规范，而不是“利益互换”的规则。

教宗强调：“基督是我们灵性生活的聚焦点，你们作为跟随祂的男人和女人要确实掌握这种‘规则与生活’。”服从教会“方济各兄弟承诺服从且尊重教宗和诺理三世及其依照教会法典选出的继任人，并尊重罗马教会。

通常所能看到的是一个不很规则的山洞，一座磨损的马棚，软弱的小耶稣以马槽为床，干草为褥。守候在小耶稣旁边的有的忠厚老实的若瑟，朴实无华的圣母玛利亚，童真无邪的天使，贫穷善良的牧童，具有人性的牛羊。

（1407）正确诠释教义部部长表示：“我们可以支持从杰诺韦塞先生所述关于‘圣三慈悲’的经验而来的灵修建议，如果是按照所定的规则来诠释，如同接受咨询的各位专家所坚持的那样，没有违反教会教义的神学或伦理元素

这个超越性的基本原理，也就是个人行为规则以及人际间按照正义和关怀所建立的彼此关系的总和，就铭刻在人的良知内，而良知正反映着天主上智的计划。