你看三哥，抢到球了，呀，竟然刹车失灵，抱着球就跑，结果被吹了走步，没关系，再战，二哥在啦啦队的鼓舞下，激情洋溢，竟一下子忘了规则，抱住人家持球的，结果吃到了犯规，没关系，再接再厉。

后来，保禄六世又于1975年加以肯定，若望保禄二世1988年在《善牧》宪章中予以重申，后来在1996年颁布的《主的普世羊群》宪章中列出宗座出缺和选举教宗的规则。

善牧的形象，作为一种执行职责的规则和基本蓝图，印在了领受铎品者的灵魂上——铎品印记所印的基本肖像要求司铎努力去仿效基督善牧。印记本身随之而来的就是承担顺从责任，是铎品的真实目的。

本笃十六世教宗说：“这道谕令一开始便指出克服信仰与文化之间的隔阂的迫切性，同时邀请各有关方面方竭尽全力传播福音，深信基督的启示是一股改变的力量，这股力量必将进入思想方式、判断标准和行动规则中。

他表示：伴随着网络信息化社会，教会对圣召的培育模式也应该由以往的强调规则的引导模式转向具有启发性的陪伴模式，更加注重对圣召共性与个性的培育陶成。

教宗解释，虽然我们所有人都有偶尔祈祷的能力，但是耶稣教导我们另一种祈祷的方式，就是进行有规律的祈祷，以之为一种操练，使之成为生活的规则。

文件明确指出，在全体会众中宣读天主圣言的司铎、执事和读经员必须有“特定的内心和外在准备，熟悉所宣读的内容和在宣读中的必要规则”。

这两份文件针对度默观生活的女性，以新的规则来规范变革，它体现了教会对默观生活的高度重视。随后，阿维斯枢机表示，女性修会团体占全教会奉献生活者人数的三分之二以上。

最后，教宗呼吁采纳“白白施予”的道德规范，而不是“利益互换”的规则。

教宗强调：“基督是我们灵性生活的聚焦点，你们作为跟随祂的男人和女人要确实掌握这种‘规则与生活’。”服从教会“方济各兄弟承诺服从且尊重教宗和诺理三世及其依照教会法典选出的继任人，并尊重罗马教会。