教宗然後谈到不受尊重的少数群体，例如离开缅甸却被很多亚洲国家拒绝的罗兴亚人。教宗说：这是一个尚未解决的冲突。这是战争，叫做暴力，叫做杀害。

他们几年来是风雨无阻，暑寒无顾，服务于老弱教友之中，按时将圣体这一精神食粮送于那些急切等待的病弱群体之中。

尽管印度尼西亚的宪法保障每个公民的宗教信仰自由，但2006年的部长级联合法令对礼拜场所进行了规范，使宗教少数群体很难建立自己的礼拜场所。就其本身而言，地方当局拒绝了否认宗教自由的指控。

尽管信友是少数群体，这个小小羊群蒙召成为活的福音火焰。马伦戈主教讲述今年的圣诞节时说，尽管有新冠疫情，但也是一个充满希望和信心的圣诞节。

他说到亵渎法，指出亵渎法往往被伊斯兰极端份子滥用，成为攻击宗教少数群体的借口。

这篇圣咏的主角固然具有君王的威严，面对上主时却感到自己微小脆弱如一口气，如一掠过去便消失的阴影，单薄空洞不结实，随着时光的洪流颠簸漂流，力量极其有限。这就是受造之物的处境状况。

在生活中体验过天主的忠信之爱和安慰的人，便也有能力甚至有责任关怀弱小的弟兄姐妹，背负起他们的脆弱。如果我们亲近上主，我们就能坚忍地关怀比较脆弱的人、更加需要帮助的人，安慰他们，给予他们力量。

我们越是照顾脆弱就越是美好接着，教宗谈论了信仰之美的意义。「唯有在教会能够拯救美的情况下，美才有办法拯救世界」。回到母亲的图像，教宗指出，整座城市，不光是市中心的古城区，都是教会具体母爱的表现。

以劣势群体为中心《报告》大篇幅地谈论了劣势群体。他们要求教会把「爱」理解为「尊重、接纳和承认」。教会对劣势者和被丢弃者的重视，属于「神学范畴」。

应当说，整个群体的不安与恐惧是变化的契机，是希望所在。它逼着人们去想：我们的生产方式与生活方式在哪些方面对环境是不负责的，从而导致了萨斯一类的灾难？