去年花莲教区神职研习会，我和神职弟兄相聚时，有段时间是每位神父分享自己当地牧灵工作的情况和生活经验。其中，有位神父说，花莲教区本地的原住民神父，有位年轻同伴离开我们先去面见天主，他就是包新庆神父。

为照顾各方面人员都能参与此次庆祝活动，共分5次举行：22日早7时30分，南堂本堂袁安林神父主祭，教友参与为主；10时，党明彦助理主教主祭，神职班参与为主；下午3时高牧一神父主祭，修女参与为主；晚8时，李玉龙神父主祭

（小德兰）宜昌神职、修女举行牧灵探讨５月１日至１７日，湖北宜昌教区举行神父、修女研讨培训，张鸣谦主教和吕守旺副主教出席开幕式，并回顾了近期教会的发展；研讨会还特邀夏志诚神父、朱钿棣、何焕玲二位修女前来指导

也必须避免某种大公合一性质的做法，那些做法即使怀着善意，却违反举行弥撒圣祭的规则；不能在非基督信仰的宗教神圣场所举行弥撒圣祭，也不能把其他宗教的元素引入弥撒圣祭中；必须尊重司祭与在俗教友的区别，避免把在俗教友神职化

教宗结束有关世界传教节的话说：“传教乃是一个工地，那里每个人都可以找到自己的工作岗位：有人在自己的家庭里面实现天国；有人在自己的职业工作上善度基督信仰的生活；有人则完全奉献自己给上主；有人则追随耶稣善牧，从事为天主的子民服务的神职

弥撒后，由单枢机主教生前的秘书萧掷吉弟兄，以投影机介绍新书的三部：我的童年、神职的陶成、福传与牧灵。

正教会产生于公元一零五四年，当时东西方教会在礼仪与神职等方面发生重大分裂。这些分歧在今天依然存在。正教会依然不承认教宗的教会元首地位，并准许已婚男子晋铎。

他说，这调查结果是对神职界、家庭、传道员、学校和牧灵团队的挑战，他们要在亚洲的项目中，为青年教友提供发展坚实和整全的圣体灵修。根据调查报告，这种灵修关乎基督徒团体，以及天主的创造和社会。

正如梵二大公会议所教导的，平信徒能够达到神职人士所不能达到的园地，因此，他们有责任令社会、文化、政治的结构改变。

他希望教友们关心孩子的圣召，关心教区的圣召培育工作，使邯郸教区的神职队伍后继有人，不断壮大。这期间，老陶营堂口的教友们做出了重大的奉献，为师生提供了全方位的服务。为此，修院将为他们献上虔诚的祈祷。