（小德兰）宜昌神职、修女举行牧灵探讨５月１日至１７日，湖北宜昌教区举行神父、修女研讨培训，张鸣谦主教和吕守旺副主教出席开幕式，并回顾了近期教会的发展；研讨会还特邀夏志诚神父、朱钿棣、何焕玲二位修女前来指导

为照顾各方面人员都能参与此次庆祝活动，共分5次举行：22日早7时30分，南堂本堂袁安林神父主祭，教友参与为主；10时，党明彦助理主教主祭，神职班参与为主；下午3时高牧一神父主祭，修女参与为主；晚8时，李玉龙神父主祭

也必须避免某种大公合一性质的做法，那些做法即使怀着善意，却违反举行弥撒圣祭的规则；不能在非基督信仰的宗教神圣场所举行弥撒圣祭，也不能把其他宗教的元素引入弥撒圣祭中；必须尊重司祭与在俗教友的区别，避免把在俗教友神职化

按照教会的传统，一年中有两个喜乐主日，即将临期第三主日与四旬期第四主日，教会的礼仪要求举祭神职穿玫瑰色祭衣，以表达本主日喜乐的主题。

信中又提及，「这种亲自的接触是一种具体的方式，以确保遭神职性侵受害人为出席二月会议的与会者首要着重考虑的对象。」

正教会产生于公元一零五四年，当时东西方教会在礼仪与神职等方面发生重大分裂。这些分歧在今天依然存在。正教会依然不承认教宗的教会元首地位，并准许已婚男子晋铎。

他说，这调查结果是对神职界、家庭、传道员、学校和牧灵团队的挑战，他们要在亚洲的项目中，为青年教友提供发展坚实和整全的圣体灵修。根据调查报告，这种灵修关乎基督徒团体，以及天主的创造和社会。

正如梵二大公会议所教导的，平信徒能够达到神职人士所不能达到的园地，因此，他们有责任令社会、文化、政治的结构改变。

随后，教宗举了一个在神职班中不效法耶稣榜样的例子，即教区主教在调动神父时所发生的困难。有些神父被主教调到一个不如他们所期望的“次等”的堂区时，视这调动为一种惩罚。

后由新铎的母亲和两位胞姐帮他穿上祭衣，并接受主教的傅油与司铎职务，同全场神职行平安礼后，新铎来到母亲的跟前，和母亲及两位胞姐四人紧紧拥抱，相拥而泣，令现场所有的教友非常感动。