我们若是造成大地衰竭，大自然的反扑将会非常可怕。为此，教宗吁请众人默观，运用原住民「善度生活」的智慧。对原住民来说，「善度生活」的意义是与大地和谐共处。

“团结关怀”是一个正义的问题，健康而富有成果的互相依存“需要强烈地扎根于天主创造的人类和大自然，并需要尊重人和大地”。

事实上，光靠科技来增加粮食生产是不够的，因为结果可能会是“大自然枯竭”，不但“扩大外部沙漠，也会扩大内部精神上的沙漠”。如果“许多人依然没有日常食粮”，那么生产“足够的食物”是不够的。

教宗鼓励各宗教，要针对保护大自然环境，“培养瞻仰而非掠夺的态度”，同时“必须聆听遭受暴行的大地母亲的呻吟”。教宗以一项祈愿结束他的讲话，说道：“祈祷和行动能为历史的进程再次指引方向。

每次置身于婆婆家这个得天独厚的农家果园，我都有一种从被流放中回到家的感觉，因为我终于回到大自然中，这里阳光更加温煦，天色更加斑斓，自然界五颜六色：梨的翠绿，果的通红，葡萄的深紫……映入眼帘，金秋十月里到处硕果累累

感谢天主给我们造了这么美好的大自然，让我们世人享受，使我们饱受眼福。

五、通过感恩，深知天主的伟大、深知基督的博爱、深知圣神的睿智；深知大自然的无穷奥妙、深知五谷丰登的重要；深知父母的养育辛劳、深知太太的苦口婆心、深知兄弟姐妹的手足之情；深知上司的苦心经营、深知同事的团体协作

聆听秋雨，就是聆听纯净的音乐，是大自然奉献给我们的深沉的和声。如品味一樽酝酿多时的质醇佳酿。这一份清雅的纯正，这一份久远的情怀，时常会跳出日月的隙缝，在尘土飞扬的喧嚣中，给我们一份珍贵的安谧。

面对“亡者火化的实施”，以及“将骨灰撒在大自然中”的选择在增加的情况，同时也需指明“在骨灰保存期到期后骨灰的去向”，希望“不仅符合亡者家属的要求，更重要的是符合基督信仰关于肉身复活和尊重遗体的宣讲"

教宗强调，整个大自然都是“天主的礼物”。这必定促使人“省思我们对共同家园的责任”。“科学与信仰能够且必须对话”，因为“二者都蒙召引领我们了解世界”。