在那里等候他的是不计其数的信友、美国主教、来自加利福尼亚的代表团以及20位身穿传统服饰的美洲原住民。新圣人在18世纪为扞卫原住民的尊严，为保护他们不受侵犯而牺牲殉道。

大地母亲在呼求，受造物、穷人、原住民和展望未来的我们的儿女在呐喊：环境退化和被过度开采是我们需要应对的“挑战”。这需要个人和团体的生态皈依：要有所行动！

加拿大是个“高度现代化”的地方，但那里的原住民仍在守护着祖先传下来的价值观和传统。教宗说：“现在看着你们，我就想到那些原住民青年。他们跟你们如此不同，却又如此相似，我甚至可以说：如此相同。

特别是无家可归的人、吸毒者、难民、原住民、日益孤独无助的老人、被抛弃的人等。他们饱受慢待、虐待，甚至排斥和暴力。

教宗指出，「这座主教座堂是按照原住民的方式兴建、搬运材料、雕刻和砌墙。这是众人为了团体益处的建堂工程，是不具名的工程，既没打广告，也没欢呼喝采。

教宗说：“墨西哥正处在过渡时期，这个时期的特色就是部分团体正在寻找参与社会公众生活的新空间，这些团体中有很多人特别支持穷人和原住民的需要。”

奥萨总主教最後提到，全世界有5亿多个家庭农场，它们大部分属於农民、原住民、传统社会和其它农村团体。在建设一个免於贫穷和饥饿的世界方面，家庭农场扮演了重要角色。

屏东县雾台乡有座55年历史的天主教堂，教堂内的座椅全是当地族人雕刻的人形座椅，特别的是，这些化成座椅的“小小原住民”个个背着装有圣经的书包，还一律“向右看”，光是这个“向右看”的秘密和特色，就引起不少游客好奇

尽管有人认为福传让原住民文化消失，但兰贝特神父为俾格米人献出了自己的全部，他不仅把福音带给了他们，还有尊严、自由、保护了俾格米人的文化和传统；特别是将基督信仰的婚姻观。

这些不同的层面，借由一个类似拥抱的形态，透过鸽子、原住民、河流、植物，以及教会传教工作中的圣洗和圣体圣事礼仪一一呈现出来。