会晤基督的惊讶是一种更为深刻的情愫，是在体尝与生活基督相遇的内在经验，我们自认为不可能，但是上主让我们明白什么是真理。这真是美好至极！

例如：我们明知祈祷是度奉献生活者的生命，却只顾忙于其他事而忽略了祈祷，为天主工作而忘记工作中的天主，长此以往我们变成工作狂和没事忙，冷淡、空虚，很难静下心来进入内在自我。

教宗勉励他们说，主教应该是亲近民众的牧人，不应颐指气使或者持有君王的心态，应该喜爱外在与内在的贫穷。他希望在教会内进行怜爱的革命。　　

它与当今各种性格分类法的最大区别在于，九型性格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响。

教宗指出：“事实上，造物主在我们的生命中铭刻着自然法，这个自然法在我们心中反映出他的创造理念，这个理念是我们生活的内在指标和准则”。　　

爱的给予不是傲慢的施舍，它是出于内在的丰盈的自然而然的流溢，因而是超越于道德和功利的。爱心如同光辉，爱者的幸福就在于光照万物。爱心又如同甘泉，爱者的幸福就在于泽被大地。丰盈的爱心使人像神一样博大。

这也牵涉到整个中国教会灵修的方向问题与教会内在的精神问题，也就是说，中国教会要想发展，须从根本的灵修与精神入手。

我们绝不可把指责别人的过错作为隐藏自己内在矛盾的藉口。

我们学着一起和慕道者见证信仰，在团体学习中彼此成长，作为陪伴员和催化者我们的身体力行践行信仰、多做少说、行动先于语言，做令人信服的主基督的见证人，重新唤醒每一个人内在的耶稣，使遇见基督的人，不能隐瞒这一经验

「这位妇人的内在力量让她克服一切阻碍；这力量必须在她的母性之爱和她坚信耶稣必会答应她请求的信心中寻找。这令我想到女性的力量！她们凭着她们的坚忍能成就大事，我们认识很多这样的妇人！」