如同《致天主子民书》那样，大会重申要「聆听及陪伴所有的人，包括那些在教会内遭受侵犯和伤害的人」，迈向「修和与正义」。这「需要处理那些纵容如此侵犯发生的结构性状况，作出具体的忏悔举动」。

为有效地阻止这灾害，首先需要承认每个人都有不可侵犯的尊严，坚持手足之情的信念。它要求人克胜人可以使他人沦为奴隶的不平等思想，努力不求代价地接近所有人，不分彼此，使众人都获得自由。

经过多年的冲突，泰米尔叛军于2009年5月被打败，然而战争的结束并没有解决少数派泰米尔人的问题，其中包括释放政治犯、归还被没收土地和侵犯人权等问题。

这位圣座代表说：「我们不要忘记，对财富的贪婪刺激军火交易，而军火交易引发冲突，造成难以言喻的苦难和侵犯人权。

必须对抗恐怖主义，但我重复上次访问说过的话：若必须阻止不义的侵犯者，就要在国际社会的共识下行动。正如教宗方济各在欧洲理事会上所言，和平在今天也遭到贩卖人口的破坏，这是当今时代新的奴役现象。

国际法规阐明了保护这些人的义务，但要以何种方式来保护这些基本权利受到侵犯的人，则必须由国际社会来决定。」

这是对人权、良知和宗教自由的严重侵犯。几个月前，本社已经揭露了巴基斯坦地方消息来源提供的一些基督徒和印度教徒少女被绑架、被强迫改教然后嫁给穆斯林的案例。

他承认，亚洲与西方有文化差异，令侵犯及关爱的界线模糊。　　塔高总主教表示，对性侵犯风险的警觉加强，令教会、一些科学家及心理学家重新审视这种亚洲特有的「文化表达」。　　

因此，一方面，显然关系到社会，一个既需法治性，却也因片面性地倾向俗化、大众化与政治化而侵犯精神、宗教领域的社会。我们认为，非法组织运作下的许多牺牲者，已经成为巴勒莫城的显著标记。

「科学与信仰的目标是：公开承认每一个人不论地位或条件，均具有不受侵犯的人格尊严。」齐莫维斯基总主教指出：由文化思潮、经济和政治推动的死亡文化在社会中风行。