进入修院念了些神学，更是以异端迷信对这些行为嗤之以鼻。然而，我们所反对的一切，真如我们所以为的那样必须加以反对吗？

家庭教会方面，由于没有合法身份，无法公开建立神学院，神学训练与教育更加困难，家庭教会的多数牧师未受过正规神学训练是一个不争的事实。

各种形式的培训班，像传道员的培训、再慕道班、教理讲座、神学小组、圣经学习小组等等。

主教32年进入修院，38年加入耶稣会，45年5月19日晋铎，46年去了欧洲，在法国、德国、奥地利、意大利等地学习，50年在额我略大学获得神学博士学位，51年回国，55年被捕入狱，人生最美好的一段时间是在监牢中渡过的

其中关于基督教与儒学相会通的六个焦点，对汉语基督教神学的挑战是极为尖锐的。不久，台湾《宇宙光》杂志便约请周联华撰写《新儒家与基督教的对话》，作为对蔡仁厚文章的回答。

题外一则真实的故事有一个年轻人回应了天主的召叫，到罗马攻读神学，晋铎后在堂区服务了一段时间后，再次被主教派到罗马深造。

让我们从救恩史、深层次的角度去理解，去认识、去反思。加纳的新婚之宴，缺了酒的家庭象征刚出自天主创造之手，而因着原罪失掉了原始幸福的人类大家庭。

一个有良知的人，当天主的承诺在他恳切的祈求下变成现实，他必然要由喜悦中静下心来进行反思：人世间有人给了我一点帮助，尚且要感激不尽，那么他，一个看不见的神，竟然这样轻易地给了我如此的大恩大德，叫我怎能不感激涕零呢

通过对今天弥撒读经一依撒意亚先知书的反思，教宗接着说：“同样在今天，依撒意亚所说的话仍然有效：‘黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民’”。　　

他们会不会在痛定思痛的叹息后，多多少少来点反思呢？他们会不会要问一句：为什么会成这个样子呢？是啊，为什么会成这个样子呢？