主教强调，与去年的圣乐交流会相比，今年各歌咏团在圣乐交流中展现出高度热情与巨大的进步，他感到十分欣慰。他也鼓励更多的青年教友积极参与圣乐活动，让更多人在圣乐中靠近主，靠近爱，靠近希望。

我国社会本来就不是以基督信仰为文化底蕴，并在全球化的过程中，市场经济、消费文化、个人主义、灵性冷漠主义等因素，再加上国内特有的泛政治化、民粹主义等，在在都使得整个社会的信仰危机雪上加霜，因此亟需福音的传播

从比喻和耶稣生活的背景中去反思这段关键的经文，可以看出福传的几个重要面向，对所有作为基督福传门徒的我们而言，在共议性的旅程的最后阶段显得特别及时，援引世界主教代表会议的主题「共融、参与、使命」，就是设法让教会重新聚焦于当今世界传播福音的首要任务

接受本报访问的独立评论人士陈杰人则认为，邪教得以在中国农村大范围传播，与四大因素脱离不了关系。

问：卡雷洛先生，您身为媒体传播人，教宗本笃十六世传播风格的哪一点最令您佩服？答：教宗传达讯息的清晰明朗最令我佩服。他有能力以简单明了却又详尽透彻的方法，来说明复杂的观念问题，令对方信服满意。

因此，首先自己要将福音生活出来，然后才能将福音传播给人。所以，老教友的再慕道、信仰的培育和陶成显得格外迫切！

问：圣座社会传播委员会主席切利总主教在介绍教宗推特用户名时表示，教宗上推特网，是因为他愿意在今天人们相遇的地方与他们相会。　　答：非常正确，因为相遇在今天一如以往，总是在每日的面对面中发生。

由广种薄收使我联想到了福音的传播。在今天这个充满物欲的社会里，要想让人们接受灵性生命的得救信息，实在是难上加难。但福传是耶稣对我们的号召，更确切地说，是耶稣下达给每一个基督徒的命令，我们必须知难而进。

教宗说：权力和成就的吸引力似乎是一条传播福音的坦途与捷径，却使我们在匆忙之中忘记了天国之道。这个慈悲圣年勉励我们重新发现天国的中心，回归其本质。

在大秦景教流行中国碑的碑文上镌刻着景教传入中国的时间贞观九祀，至于长安，碑文引用了大量儒道佛教经典和中国史书中的典故来诠释景教即基督教义，讲述了人类的堕落、基督的降生、救世主的事迹，同时也追述了景教在唐代中国的传播以及大唐历朝皇帝对景教的优待