’-‘他们不是基督徒！他们自称是，其实不然！缺少些什麽’。基督徒的身份证是喜乐，福音的喜乐，被耶稣拣选、拯救和重生的喜乐。

这难道不是把金钱和救恩挂上钩吗？难道只有有钱人才能享受得起天主的恩典吗？在救恩面前人人平等的理念被某些人变相地打垮摧残殆尽。

我好奇地拿起看了一遍，虽然有些宗教用语对我来说很陌生，但内容句句在理，劝人向善，解人疑惑，特别是讲天主实有的道理，令我心悦诚服。我竟然把那张小报一字不落地看了好几遍。

上主「善良、关心人又忠实，祂作了有需要者的近人」，而且格外亲近穷人。天主「温柔地参与人的现况，犹如一位父亲或母亲在他们子女的生活中的所作所为」。「慈悲在降生成人的天主圣言内得到最崇高且完满的展现。

教宗引用见证者的话说：我们都是人，我们与世上的大人物并无差异。我们拥有自己的激情和梦想，一步一步向梦想靠近。激情和梦想对我们大有助益。你们要始终抱持梦想。福音的核心就是贫穷。什麽都不缺的人没有梦想！

（雅2：19）可见信心并不等于只是事不关己的点头认同，而是一种生命的关系，是人对天主有正确的回应。如何去回应？

你如果是我的朋友，就必须成为这些人的朋友。’谈到伯多禄在大司祭的侍女前背弃耶稣的光景，教宗说，他背弃上主时是那麽肯定，就如他宣认：祢是默西亚，永生天主之子那样坚定（玛十六16）。

中午时分，他在博洛尼亚圣彼多尼大殿与大约一千名穷人、难民和服刑人共进午餐。教宗在饭前发表了一篇简短的讲话，他说：看到这麽多人在这个家里真是令人高兴！我们在这里就如同在我们母亲的家，在慈悲的家教会那样。

教宗解释说，当我们追随人的野心、最安逸的愿景，以及不良嗜好时，我们就会试图压制耶稣的讯息，或使之缄默，视之为一个障碍。事实上，经师和司祭长知道耶稣就在几公里外的白冷城，但他们毫无行动，他们很安逸。

神父援引《福音》中荡子的比喻，説明在人的内心旅程中将自我作为一切事物的原始和终结，这是一个极大的危险。在荡子比喻中，我们看到一个人类家庭的场面，我们每个人都出自这个家庭。