可是在不如意、失败、挫折的时候，我开始迷茫，面对人的反复无常，我开始问：天主是不是也这样的反复无常？我知道人跟神是不能等同的，可是在那样的环境里我始终觉得现实是残酷的，所以我常常觉得很痛苦。

修女问：多少钱？车上的人笑着摆手道：不要钱！你们来帮助我们震后重建，带你们一下是应该的。

我不解地问教友，神父不经常来吗？他们说：神父倒是经常来，大家已经养成了办告解的习惯，我们觉得灵魂和脸面一样，需要经常‘洗’才会美丽。

当主持人程诚问张新玉这么多大米您准备送给谁呢？她神秘地笑答：一个秘密的地方。11月30日节目录制完成后，进德公益派车将50袋大米全部运送至进德老年之家。

有人会问为什么耶稣没有留下指示，好使这场“大辩论”得以终止呢？教宗表示，这是一种效率主义的诱惑，认为若一切都在掌控之中、没有颠簸，以及议事日程都按部就班地进行，教会就运行良好。

合一疗法中应用心灵罗盘工具就不存在这个问题了。二、通过合一疗法的实际操作，我经验到自己内在的心理问题有所治愈。合一疗法的设计和灵修中的退省神功有相似之处也有所不同。

即使「以前神学的重要总结」是神学智慧的宝库，但「绝不能将它们生搬硬套在当前的问题上」，而是要运用这些珍宝来寻找新的途径。

重要的不是问自己为什么活著，而要问自己为谁而活。事物固然要紧，但是人是不可或缺的。倘若没有人，我们就会失去人性，丢失面容和名字，沦为一个物件。

（玛廿七46）教宗阐明，耶稣向来称天主为父亲，但是「在孤独的深渊，祂第一次呼求『天主』这个泛泛的名号」，而且声嘶力竭地问：「为什么？为什么连祢也舍弃了我？」

当时，耶稣问斐理伯从哪里买饼给跟随祂的大批群众吃，实则「是为试探斐理伯」，因为耶稣「自己原知道要作什么」。教宗指出，「由此可知耶稣对宗徒的态度。祂不断试探他们，从而教导他们。