殷铎泽神父曾在中国担任耶稣会士和传教士；是在天主教本地化“礼仪之争”中作出突出贡献的主要人物之一；通过对有关作品以及孔子著作介绍的翻译，他在中国与欧洲思想之间起到了媒介作用；为培养中国耶稣会士，他创建并领导了年轻的本地初学生培育工作

圣母圣心会士在城川文化本土化工作卓有成效，在培养本地神职班方面，到1945年已有3位蒙古族神父和8位蒙古族修女。20世纪80年代以来，城川教堂重获新生。

虽然一种自我创新的弥撒形式，似乎对信友或某一群人有所裨益，使他们更喜欢参与；但事实上，这种创新一不小心会将信友引到主礼司铎那里，并没有让他们在质上发生变化，诚心悔改归向基督。

司铎本来就是服务于天主圣言而蒙召的，在弥撒中讲道原是职分所在，没有任何理由或借口可以推辞，使教友们无法得到圣言的滋养。

因此澳洲以『澳纽军团日』[四月廿五日]作为国殇纪念日）再另外一位叔叔在第二次世界大战时担任随军司铎。

于一九三七年拾月九日竟偕总堂忠勤理事夏司铎、本院会士雷司铎暨他司铎、会士等六位同罹于难。谨勒贞铭，用志哀悼，藉表报德永念云。

教宗保禄六世在其《司铎独身》通谕中说，奉献独身生活是神恩，我们仅能准备自己接受它，修道生的教育只是努力设法与天主神恩的计划配合。

监狱司铎特兰内（VittorioTrane）神父也在场。会晤持续了约一个半小时。

教宗用葡萄牙语主持礼仪，9位枢机、30几位主教，以及众多司铎和信友出席，他们大多是巴西人。

下午4点钟，教宗将在皇宫附近的空军军官俱乐部接见当地教区的司铎们，然后于下午6点钟在皇宫前面的广场为信友们主持弥撒，庆祝该城主保圣妇亚纳的瞻礼。傍晚7点30分，教宗结束访问，返回梵蒂冈城。