「存留在耶稣内、宣讲耶稣：这就是门徒的身份特征。」帕罗林枢机阐明，这两件事意味着「共融与使命」这两个词，它们属于教会的本质所在，对我们至关重要。

教宗在讯息中强调，基督徒蒙召在巴西社会中做个「希望与互助的记号」，「受到自身信仰的启发，坚信复活主必定陪伴祂的众门徒，直到今世的终结」（参阅：玛廿八20）。

伯多禄之船代表我们在日常生活中要面对的困难，同时也是耶稣对伯多禄和那些犹豫不决、对出海感到不确定的门徒的邀请，告诉他们要信赖天主。所以这是一个非常美丽的讯息。”

耶稣是天主第二位圣子为拯救人类降生尘世本身亦是天主的圣神也继圣子之后来护慰世人为使所有信者不再向黑暗势力屈身看，领受了圣神的众门徒立时充满了天上德能抛却了往日的愚钝懦弱勇敢地将福音四方传播栉风沐雨，慷慨牺牲直到地极为基督做了见证啊

复活的生命是一种新生命，一个全新的生命，因此福音叙述复活故事时，总是强调没有人能立刻认出复活的主，厄玛乌的两位门徒是最具代表性的例子。

（路16：10-11）教宗最后强调指出：“基督教导他的门徒什么是使用金钱和物质财富最好的方法，那就是与穷人分享这些钱财，为了天国而获得他们的友谊……金钱本身并不是不义的，但金钱比其它任何东西更能使人盲目

当然大家还是如同门徒们当年一样，被主从山上带了下来（路9：37），最终我们还是被那位复活了的主耶稣“送回”了这个现实世界，因为主基督未竟的使命是让我们继续为其宣讲，为其福音作证（谷16：15、20）。

（咏119：105）我们要热爱圣体，圣体就是主耶稣，复活的主讲解圣经，使厄玛乌的两位门徒心灵火热，又通过擘饼让他们认出自己；教会教导我们，圣言和圣体是同等的重要。

耶稣告诉门徒们，对他人发怒的人也要受裁判。帕罗林枢机由此指出，耶稣强调了爱近人的重要性。战争不是从战场开始的。帕罗林枢机如此说道，并阐明战争「是从人心开始的，它源自于我们心中对他人怀有的仇视和敌意」。

耶稣担心门徒们的劳累，他也发现了一种危险，这种危险也许就存在于我们的生活和使徒工作中，例如在推行任务或工作向前发展时的热情，导致我们成为行动主义的牺牲品；太担心要做的事，太担心结果，是一件糟糕的事，令我们的行动失去了原本的目的